فلسفة الدين (مدخل لدراسة منشأ الحاجة إلى الدين وتكامل الشرائع) — الصفحة ١٤١

خلاصة ما تقدّم

أهداف النبوّة :

1 - دعوة الناس إلى التوحيد .

2 - إقامة العدالة الاجتماعية .

إلّا أنّ السؤال الذي يضغط على العقل الإنسانى هو أىّ هدف من

أهداف النبوّة أصيل ؟

وفى المقام توجد أربع نظريات :

النظرية الأولى : الهدف الأصيل هو العدالة الاجتماعية بدليل قوله تعالى : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) « 1 »

يُردّ على هذه النظرية بأنّها تتلاءم مع المباني المادّية التي تنكر المعاد وتعتبر السعادة الدنيوية لا السعادة الدنيوية وحدها التي تتلاءم مع السعادة الأخروية .

النظرية الثانية وهى التي تذهب إلى أنّ كلا الهدفين أصيل ( العدالة الاجتماعية والتوحيد ) .

والمناقشة التي تتوجّه إلى هذه النظرية هي أنّها تستلزم أن تكون نيّة العامل والفاعل كلا الهدفين ، وهو خلاف الضرورة القاضية بلزوم الإخلاص بالنيّة لله وحده .

النظرية الثالثة : وتذهب إلى أنّ الهدف الأصيل هو التوحيد ، أمّا العدالة الاجتماعية فهي مجرّد وسيلة لا قيمة لها في نفسها .

النظرية الرابعة : القائلة بأنّ الهدف الأصيل هو التوحيد ، أمّا العدالة الاجتماعية فهي وسيلة لكن لها قيمة ذاتية . وبهذا تفترق هذه النظرية عن

( 1 ) الحديد : 25 .