فلسفة الدين (مدخل لدراسة منشأ الحاجة إلى الدين وتكامل الشرائع) — الصفحة ١١٦

النظرية الثانية : كلا الهدفين أصيل

تقييم النظرية

تقييم النظرية

بالتأمّل في هذه النظرية نجد أنّ هذا النمط من الاعتقاد يتلاءم مع المباني المادّية التي تنكر المعاد وترى أنّ الهدف هو السعادة الدنيوية ، وليس السعادة الدنيوية المتوافقة مع الكمال والسعادة الأخروية . فمردّ هذه النظرية إلى إنكار المعاد وبالتالي يرجع إلى إنكار المبدأ . وقد حذّر القرآن الكريم من

الانزلاق وراء مثل هذه الاعتقادات حيث قال تعالى : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) « 1 » . وقد عرفنا في مباحث سبقت أنّ هدف الإنسان الأصيل هو القرب الإلهى ، وهو كمال الإنسان الحقيقي .

النظرية الثانية : كلا الهدفين أصيل

النظرية الثانية : كلا الهدفين أصيل

هذه النظرية تقول : لماذا نفترض أن لبعثة الأنبياء هدفاً واحداً أصيلًا ، ونعتبر الهدف الآخر مقدّمة للهدف الآخر ، فبالإمكان القول بأنّ كلا الهدفين أصيل ، فالأنبياء بُعثوا لهدفين مستقلّين عن بعضهما .

الأول : إقرار العدالة الاجتماعية بين الناس .

الثاني : إيصال الناس إلى القرب الإلهى .

فلم يكن أىّ من هذين الهدفين مقدّمة للآخر ، بل كلّ منهما أصيل ، لاسيّما إذا رجعنا إلى القرآن الكريم حيث نجده يؤكّد كلا الهدفين ، كما في قوله تعالى : ( أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ) « 2 » ، وقوله تعالى : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ

( 1 ) الأنعام : 91 . ( 2 ) هود : 2 .