دروس في التوحيد — الصفحة ٤١٢

رجوع الصفات السلبيّة إلى الصفات الثبوتيّة

رجوع الصفات السلبيّة إلى الصفات الثبوتيّة

رجوع الصفات السلبيّة إلى الصفات الثبوتيّة

بناءً على ما تقدّم من عدم جواز سلب كمال من الكمالات منه تعالى ؛ لكونه مبدأ كلّ كمال ، يتّضح أنّ حقيقة الصفات السلبيّة وإن كانت تحمل على الواجب ويتّصف بها ، إلّا أنّ هذه الصفات معان عدميّة سلبيّة تدلّ على سلب النقص والحاجة عنه تعالى ، فهي في واقعها لا تريد أن تسلب كمالًا عن الواجب تعالى ، بل تريد أن تسلب نقصاً وعدماً عن الواجب تعالى ، ومن الواضح أنّ سلب النقص مرجعه إلى إثبات الكمال ، فما تسلبه مقولة " الله ليس بجاهل " هو الجهل الذي هو عدم العلم ، وسلب عدم العلم مرجعه إلى إثبات العلم ، وهكذا الحال في قولنا : " الله ليس بعاجز " فهو سلبٌ للعجز الذي هو عدم القدرة ومن ثمّ يرجع سلب العجز إلى إثبات القدرة .

فالصفات السلبيّة ترجع بأجمعها إلى نفي النقائص والأعدام عن الواجب تعالى ، لا إلى سلب الكمال عنه سبحانه . ولازم نفي النقص هو إثبات الكمال للواجب .

من ذلك ما يومئ إليه النصّ التالي : " ثمّ إنّ الصفة تنقسم انقساماً أوّلياً إلى ثبوتية تفيد معنىً إيجابيّاً كالعلم والقدرة ، وسلبية تفيد معنىً سلبيّاً ، ولا يكون إلّا سلب سلبِ الكمال فيرجع إلى إيجاب الكمال ، لأنّ نفي النفي إثبات ، كقولنا : من ليس بجاهل ومن ليس بعاجز الراجعين إلى العالم والقادر . وأمّا سلب الكمال فقد اتّضح في المباحث السابقة أن لا سبيل لسلب شيء من الكمال إليه تعالى ، فالصفات السلبية راجعة بالحقيقة إلى الصفات الثبوتية " « 1 » .

وبحسب تعبير صدر المتألّهين في الأسفار " الأولى ( الصفات السلبيّة

( 1 ) نهاية الحكمة ، مصدر سابق : المرحلة 12 ، الفصل 8 ، ص 284 .