دروس في التوحيد
- المؤلف: السيد كمال الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: دار فراقد - قم- ايران
فهرس الكتاب
- المقدمة
- الدرس الأول : مقدمات تمهيدية
- 1 . المراد من الوحدة في بحث التوحيد
- 2 . الفرق بين الوحدة العددية والوحدة الحقة الحقيقية
- 3 . التوحيد الواحدي والتوحيد الأحدي
- 4 . القرآن وأقسام التوحيد الذاتي
- 5 . العلاقة بين التوحيد الذاتي والصفاتي والأفعالي
- خلاصة الدرس الأول
- الدرس الثاني : التوحيد الواحدي
- 1 . الاستدلال القرآني
- الوحدة القهّارة في القرآن
- دفع وهم
- 2 . الاستدلال الروائي
- النتائج
- النتيجة الأولى : عدمُ تناهي الباري تعالى
- النتيجة الثانية : إثبات أزليّته وأبديّته
- النتيجة الثالثة : نفي التثليث
- خلاصة الدرس الثاني
- الدرس الثالث : التوحيد الأحدي
- أقسام التركيب
- 1 . البرهان العقلي على التوحيد الأحدي
- البرهان الأول : على عدم تركّب الواجب من وجود وماهية
- البرهان الثاني : لنفي الأجزاء الفعليّة عن الواجب تعالى
- البرهان الثالث : لنفي التركيب من الوجود والعدم
- بيان كيفية تركيب ينشأ من الوجود والعدم
- قاعدة بسيط الحقيقة كلّ الأشياء
- تقرير برهان كون الواجب تعالى غير مركّب من الوجود والعدم
- 2 . البرهان النقلي على عدم تركب الواجب تعالى
- أوّلًا : البرهان القرآني على عدم تركّب الواجب تعالى
- ثانياً : البرهان الروائي على عدم تركب الواجب تعالى
- خلاصة الدرس الثالث
- الدرس الرابع : في صفات الواجب والتوحيد الصفاتي
- المسألة الأولى : أقسام الصفات
- 1 . تقسيم الصفات إلى ثبوتيّة وسلبيّة
- 2 . تقسيم الصفات إلى ذاتيّة وفعليّة
- 3 . تقسيم الصفات الثبوتيّة إلى حقيقيّة وإضافيّة
- وجه التسمية بالإضافيّة
- 4 . تقسيم الصفات الثبوتيّة الحقيقيّة إلى محضة وذات إضافة
- 5 . تقسيم الصفات إلى ذاتية وخبرية
- المسألة الثانية : معنى اتصاف الواجب بالصفات ( الأقوال في صفات الذات )
- القول الأول : الصفات الذاتيّة زائدة على الذات قديمة بقدمها
- القول الثاني : الصفات الذاتيّة زائدة على الذات حادثة
- القول الثالث : الذات المتعالية تعمل عمل مَن تلبّس بالصفات
- مناقشة القول الثالث
- القول الرابع : الصفات الذاتيّة هي سلب نقائضها عنه تعالى
- القول الخامس : الصفات الذاتيّة واحدة مصداقاً ومفهوماً وهي عين الذات
- القول السادس : عينيّة الصفات الذاتيّه للذات الإلهيّة
- خلاصة الدرس الرابع
- الدرس الخامس : الإمامية ونظرية عينية الصفات للذات
- المسألة الأولى : الاستدلال على عينية الصفات للذات
- أولًا : البرهان العقلي
- ثانياً : البرهان النقلي
- المسألة الثانية : التوحيد الصفاتي
- خلاصة الدرس الخامس
- الدرس السادس : لمحة إجمالية حول نظريات معرفة الصفات
- 1 . نظرية المشبهة
- مناقشة نظريّة المشبّهة
- 2 . نظرية المعطّلة
- مناقشة نظريّة المعطّلة
- 3 . إمكانية معرفة صفات الواجب تعالى
- خلاصة الدرس السادس
- الدرس السابع : الصفات الفعلية زائدة إضافية
- هل تصدق الصفات الفعلية على الواجب تعالى صدقاً حقيقيا ؟
- بيان آخر في المقام
- خلاصة الدرس السابع
- الدرس الثامن : في حياته تعالى
- 1 . حقيقة وماهية الحياة
- الحياة ملازمة للعلم والقدرة وليست عينهما
- 2 . الأدلة على أن للواجب تعالى حياة
- خلاصة الدرس الثامن
- الدرس التاسع : في علمه تعالى
- مقدمات تمهيدية
- المقدّمة الأولى : انقسام الوجود إلى خارجي وذهني
- المقدّمة الثانية : في تعريف العلم
- المقدّمة الثالثة : أنّ العلم من سنخ الوجود
- المقدّمة الرابعة : انقسام المعلوم إلى ما بالذات وما بالعرض
- المقدّمة الخامسة : انقسام العلم إلى حصوليّ وحضوريّ
- المقدّمة السادسة : اتّحاد العالم والمعلوم
- علم الواجب تعالى بذاته في مرتبة ذاته
- الدليل الروائي
- خلاصة الدرس التاسع
- الدرس العاشر : في علم الواجب بالأشياء
- المسألة الأولى : علم الواجب بغيره قبل الإيجاد
- البرهان على علم الواجب بالأشياء قبل الإيجاد
- البرهان الثاني : معطي الشيء لا يمكن أن يكون فاقداً له
- المسألة الثانية : علمه قبل الإيجاد إجمالي في عين الكشف التفصيلي
- التوثيق الروائي
- المسألة الثالثة : علم الواجب بالأشياء بعد الإيجاد ( العلم الفعلي )
- الفرق بين العلم الفعلي والعلم الذاتي
- خلاصة الدرس العاشر
- الدرس الحادي عشر : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده حضوري
- المسألة الأولى : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده حضوريّ
- العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه
- المسألة الثانية : الإجابة على إشكالية التغير في العلم الإلهي
- المسألة الثالثة : الأقوال في علم الواجب تعالى قبل الإيجاد
- 1 . قول منكري العلم للواجب تعالى
- مناقشة منكري علم الواجب
- 2 . أقوال مثبتي علم الواجب قبل الإيجاد
- خلاصة الدرس الحادي عشر
- الدرس الثاني عشر : مقدمات منهجية حول العلم الفعلي
- 1 . القرآن وتعدّد عوالم الوجود الإمكاني
- 2 . كيفيّة تنزّل القرآن
- قاعدة منهجيّة
- خلاصة الدرس الثاني عشر
- الدرس الثالث عشر : بحث تطبيقي حول العلم الفعلي
- التطبيق الأول : الكتاب المبين
- الأمر الأول : خصائص الكتاب المبين
- الخصوصيّة الأولى : فيه كلّ شيء
- الخصوصيّة الثانية : ثابت لا يتغيّر
- الخصوصيّة الثالثة : لا يناله شيء من الخطأ والنسيان
- الخصوصيّة الرابعة : عدم استطاعة العقل البشري أن ينال ما فيه
- الأمر الثاني : الفارق بين الكتاب المبين والخزائن الإلهيّة
- الأمر الثالث : النسبة بين الكتاب المبين والحوادث الخارجية
- الأمر الرابع : سبب تسمية الكتاب المبين بأمّ الكتاب
- التطبيق الثاني : لوح المحو والإثبات
- علاقة المتغيِّر بالثابت
- خلاصة الدرس الثالث عشر
- الدرس الرابع عشر
- البداء في القرآن والسنة
- البداء اصطلاحاً
- موقع البداء في القضاء الإلهي
- 1 . القضاء المحتوم الذي لا يطّلع عليه أحدٌ من خلقه
- 2 . القضاء المحتوم الذي أخبر به أنبياءه وملائكته بحتميّة وقوعه
- 3 . القضاء غير المحتوم
- خلاصة الدرس الرابع عشر
- الدرس الخامس عشر : في القدرة
- تعريف القدرة
- الفرق في تعريف القدرة بين الفلاسفة والمتكلمين
- تحرير محلّ النزاع
- 1 . القراءة الأشعرية :
- 2 . القراءة الاعتزالية والإمامية :
- 3 . القراءة الفلسفية :
- إشكالية الضرورة والاختيار
- إشكال الفخر الرازي
- مناقشة صدر المتألهين للمتكلمين
- بيان العلامة الطباطبائي للقدرة
- الأدلة على قدرته تعالى
- أسئلة حول القدرة
- السؤال الأوّل : صفة ذات أم صفة فعل ؟
- السؤال الثاني : هل يمكن الوقوف على حقيقة القدرة الإلهية ؟
- السؤال الثالث : هل القدرة الإلهية متناهية ؟
- السؤال الرابع : هل تشمل القدرة الواجب والممتنع ؟
- خلاصة الدرس الخامس عشر
- الدرس السادس عشر : في الإرادة
- أقسام الإرادة
- 1 . الإرادة التكوينية
- المقدمة الأولى : الإنسان فاعل علمي
- المقدمة الثانية : الإنسان واجد لبعض الكمالات وفاقد لأخرى
- 2 . الإرادة التشريعية
- الفرق بين الإرادة والمشيئة
- تحرير محل النزاع في الإرادة عند الواجب تعالى
- الإرادة عند الفلاسفة
- الإرادة عند العلامة الطباطبائي
- الأقوال في الإرادة
- القول الأول : الإرادة صفة قديمة مغايرة للذات
- القول الثاني : الإرادة صفة حادثة لا في محلّ
- القول الثالث : الإرادة صفة حادثة في الذات
- القول الرابع : الإرادة صفة سلبية
- هل للواجب تعالى إرادة تشريعية ؟
- معنى الاختيار عند الواجب تعالى
- أقسام الاختيار
- خلاصة الدرس السادس عشر
- الدرس السابع عشر : في السمع والبصر
- 1 . هل صفتا السمع والبصر من صفات الذات أم صفات الفعل ؟
- أ . إشكالية كونه تعالى يسمع بالحيثية التي يبصر بها
- ب . إشكالية كونه تعالى سميعاً إذ لا مسموع وبصيراً إذ لا مُبصر
- 2 . كيفية تحقق السمع والبصر لله تعالى
- النتائج المترتبة على ما تقدّم
- 3 . علاقة صفتي السمع والبصر مع العلم
- خلاصة الدرس السابع عشر
- الدرس الثامن عشر : التوحيد الأفعالي وأقسامه
- المراد بالتوحيد الأفعالي
- توحيد الخالقية
- المعنى اللغوي والاصطلاحي للخالقية
- الخالقية صفة فعل لا صفة ذات
- إشكالية التوحيد في الخالقية
- الاتجاهات المطروحة الخاصة بالفواعل الطبيعية
- أوّلًا : الاتجاه الأشعري
- مناقشة الاتجاه الأشعري
- ثانياً : الاتجاه الاعتزالي
- مناقشة الاتجاه المعتزلي
- ثالثاً : الاتجاه الإمامي
- خلاصة الدرس الثامن عشر
- الدرس التاسع عشر : الاتجاهات المطروحة الخاصة بالفواعل الاختيارية ( 1 )
- الاتجاه الأول : نظرية الجبر
- أ ) بيان نظرية الجبر
- ب ) أدلة إثبات نظرية الجبر
- 1 . الدليل العقلي
- 2 . الدليل النقلي
- 3 . القواعد ذات العلاقة بالمعرفة التوحيدية
- ج ) مناقشة نظرية الجبر
- نظرية الكسب
- خلاصة الدرس التاسع عشر
- الدرس العشرون : الاتجاهات المطروحة الخاصة بالفواعل الاختيارية ( 2 )
- الاتجاه الثاني : نظرية التفويض
- أ ) بيان النظرية
- ب ) أدلّة نظرية التفويض
- مناقشة نظرية التفويض
- أ . مناقشة نظرية التفويض على المستوى العقلي
- 2 . مناقشة نظرية التفويض على المستوى النقلي
- الاتجاه الثالث : نظرية الأمر بين الأمرين
- بيان النظرية
- 1 . التصوير الروائي
- 2 . بين التحليل الكلامي والفلسفي
- الاتجاهات الناشئة عن التحليل الكلامي
- الاحتمال الأوّل : أن يكون الفاعل محضاً هو الإنسان
- الاحتمال الثاني : أن يكون الفاعل هو محضاً الله
- الاحتمال الثالث : الأمر بين الأمرين
- أدلّة نظرية الأمر بين الأمرين
- أ ) الدليل العقلي
- ب ) الدليل النقلي
- حصيلة المضمون الروائي
- خلاصة الدرس العشرين
- الدرس الحادي والعشرون القضاء والقدر وإشكالية الجبر
- 1 . القضاء والقدر في القرآن والحديث
- 3 . القضاء والقدر في اللغة والاصطلاح
- التقاء اللغوي والاصطلاحي
- 4 . التفسير النظري وحل إشكالية القضاء والقدر
- حلّ إشكالية القضاء والقدر
- خلاصة الدرس الحادي والعشرين
- الدرس الثاني والعشرون : النظام الأحسن وإشكالية الشرور
- 1 . الاستدلال العقلي على النظام الأحسن
- 2 . إشكالية الشرور
- الحلول النظرية لمسألة الشرور
- نظرية عدمية الشرور
- الأدلّة على أن الشرور عدمية
- الإشكال على النظرية الأولى في حل مسألة الشرور
- الجواب عن الإشكال
- الأطروحة الأولى : عدم التفكيك بين عالم المادة وبين التزاحم
- الأطروحة الثانية : شرّ قليل وخير كثير
- الأطروحة الثالثة : تداخل جهات الخير والشرّ
- خلاصة الدرس الثاني والعشرين
- الدرس الثالث والعشرون : توحيد الربوبية
- 1 . المعنى اللغوي
- 2 . المعنى الاصطلاحي
- 3 . الأدلّة على التوحيد في الربوبية
- أ ) الدليل النقلي
- إشكال الفساد وجوابه
- ب ) الدليل العقلي
- خلاصة الدرس الثالث والعشرين
- الدرس الرابع والعشرون : الأسماء الحسنى ( 1 )
- 1 . في معنى الاسم
- 2 . أقسام الأسماء الإلهية
- القسم الأول : الأسماء الإلهية اللفظية
- القسم الثاني : الأسماء الإلهية التكوينية
- 3 . الاسم التكويني عين المسمى الخارجي
- 4 . الفرق بين الاسم اللفظي والاسم التكويني
- 5 . المراد من الأسماء وأسماء الأسماء
- 6 . أقسام الأسماء الإلهية التكوينية
- الأثر الخارجي يترتّب على الاسم التكويني لا اللفظي
- 7 . المراد من الاسم الأعظم
- الأسماء الإلهية عامّة وخاصّة
- الاسم اللفظي للاسم الأعظم
- خلاصة الدرس الرابع والعشرين
- الدرس الخامس والعشرون الأسماء الحسنى ( 2 )
- 8 . ارتباط الإنسان بالله تعالى بواسطة أسمائه تعالى
- 9 . تدبير الأسماء للوجود
- 10 . دور الملائكة في التدبير
- 11 . إشكالية التعارض
- حلّ إشكالية التعارض من خلال نظرية التجلّي والظهور
- توضيح لنظرية التجلي بمثال المرآة
- خلاصة الدرس الخامس والعشرين
- الدرس السادس والعشرون : النبي والأئمة مظاهر الاسم الأعظم ( 1 )
- عالم الملك والملكوت
- الدليل القرآني على أن النبي وأهل بيته مظاهر الاسم الأعظم
- 1 . مفهوم الخلافة
- 2 . المستخلِف
- 3 . العلم في قوله :
- 4 . المراد بالأسماء التي تعلّمها خليفة الله تعالى
- النتيجة : الخلافة الإلهية هي المظهرية والتجلّي
- خلاصة الدرس السادس والعشرين
- الدرس السابع والعشرون : النبي والأئمة مظاهر الاسم الأعظم ( 2 )
- النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) هو الإنسان الكامل
- الدليل الروائي على أن النبي وأهل بيته مظاهر الاسم الأعظم
- خلاصة الدرس السابع والعشرين
- الدرس الثامن والعشرون : في علاقة التوحيد بالإمامة
- كل ما عند أهل البيت هو فرع لما عند النبي ( صلى الله عليه وآله )
- أدوار أهل البيت الوجودية والتكوينية وإشكالية الغلو
- خلاصة الدرس الثامن والعشرين
- الدرس التاسع والعشرون : الصفات السلبية
- المحور الأول : معنى الصفات السلبية
- رجوع الصفات السلبيّة إلى الصفات الثبوتيّة
- المحور الثاني : تطبيقات روائية
- خلاصة الدرس التاسع والعشرين
- الدرس الثلاثون : في الرؤية
- تسلسل البحث
- 1 . الأقوال في المسألة
- 2 . الدليل النقلي
- الروايات الواردة في آية وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
- أحاديث أخرى
- 3 . الدليل العقلي
- خلاصة الدرس الثلاثين
- فهرس المصادر
- صدر لسماحة آية الله المحقق السيد كمال الحيدري