دروس في التوحيد — الصفحة ٣٤٦

الأثر الخارجي يترتّب على الاسم التكويني لا اللفظي

المراد من عينية الأسماء مع الذات عينية أسماء الأسماء ؛ لذا قالوا إنّ الاسم عين المسمّى وإن عبادة الاسم هي عبادة المسمّى .

وقد تقدّمت الروايات التي تشير إلى أنّ الاسم اللفظي غير الذات الإلهية من قبيل الرواية التي نقلناها عن هشام بن الحكم أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن أسماء الله واشتقاقها . . . " « 1 » وغيرها مما يكشف عن الفرق بين الاسم اللفظي والاسم التكويني .

الأثر الخارجي يترتّب على الاسم التكويني لا اللفظي

الأثر الخارجي يترتّب على الاسم التكويني لا اللفظي

من الواضح أنّ الأثر الخارجي للأسماء الإلهية لا يترتّب على الأسماء اللفظية التي هي أسماء الأسماء ؛ لأنّ الاسم اللفظي هو مفهوم ذهنيّ اعتباري يتحقّق من خروج صوت من طريق الحنجرة . . ومثل هذا الأمر الاعتباري يستحيل أن يتصرّف ويؤثّر في نظام التكوين ، وأن تكون له القدرة على الخلق والرزق و . . . فالمريض مثلًا حينما يدعو بالشفاء بقوله " يا شافي " فالمؤثّر بالشفاء ليس هو لفظ الشافي ، وإنّما هو الاسم التكويني ، أي الذات الإلهية مع صفة كونه قادراً على الشفاء . ومما يشهد لذلك : عدم تأثير الدعاء لو صدر من حجر ، بخلاف ما لو صدر من نبيّ أو وصيّ مثلًا . فلو كان التأثير بمجرّد التلفّظ بألفاظ الدعاء ، لكان الدعاء مؤثّراً وإن صدر من أيّ إنسان كان ، بل ولو صدر من حجر .

" فالآثار الخارجية من الخلق والرزق والإحياء والإماتة والحشر والنشر و . . . غير مترتّبة على اسم لفظيّ وهو صوت مسموع عرضيّ قائم بمخارج الفم فانٍ ، بل صادرة من ناحية المعنى ، وهذا المعنى أيضاً غير مؤثّر بما أنّه

( 1 ) الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 87 .