دروس في التوحيد — الصفحة ٢١١

خلاصة الدرس الخامس عشر

وهذه الأدلة وإن كانت وردت من خلال النقل ، إلّا أنّها تستبطن استدلالًا عقليّاً .

البرهان الثاني : وهو دليل عقلي يرجع إلى قاعدة " معطي الشيء لا يمكن أن يكون فاقداً له " .

البرهان الثالث : وهو دليل عقليّ يستند إلى قاعدة عامّة تفيد أنّ كلّ ما بالغير لابدّ أن ينتهي إلى ما بالذات .

5 . تُثار في مدار هذه الصفة عدّة أسئلة منها :

السؤال الأول : صفة ذات أم صفة فعل ؟ والجوب : أنّه على الملاكين ( الفلسفي والكلامي ) تعدّ القدرة صفة من صفات الذات لا من صفات الفعل .

السؤال الثاني : هل يمكن الوقوف على حقيقة القدرة الإلهية ؟

من الواضح أن الجواب هو النفي ؛ وذلك لما مرّ من استحالة اكتناه الذات ، والقدرة مصداقاً هي عين الذات .

السؤال الثالث : هل القدرة الإلهيّة متناهية ؟

ثبت خلال الدروس السابقة أنّه ليس لله حدّ ، فعلى هذا يستحيل لقدرة الله سبحانه أن تكون مقيّدة بقيد ، بل هي قدرة مطلقة ، كذا في بقيّة الصفات كالحياة والعلم .

السؤال الرابع : هل تشمل الواجب والممتنع ؟ الجواب : لا تشمل القدرة الواجب والممتنع ، لا لضعف أو عجز في الفاعل ، بل لعدم قابلية القابل .