دروس في التوحيد — الصفحة ١٤٥

2 . أقوال مثبتي علم الواجب قبل الإيجاد

هذا الذي نعقله من الأشياء هو عين ما في الخارج - كما يذهب إليه القائل بالإضافة - لم يمكن تعقّل ما ليس في الخارج كالعدم والمعدوم ، ولم يتحقّق خطأ في علم " « 1 » .

وأمّا بطلان كون علم الواجب حصوليّاً ، فقد قام البرهان في الدروس السابقة على أنّ علم الواجب سواء بذاته أم بغيره هو علمٌ حضوريّ ولا مجال للعلم الحصولي في الساحة الإلهيّة المقدّسة .

2 . أقوال مثبتي علم الواجب قبل الإيجاد

2 . أقوال مثبتي علم الواجب قبل الإيجاد

ذكر الطباطبائي ما يقارب العشرة أقوال في علم الواجب قبل الإيجاد ، وحيث إنّ المقام لا يسع للبحث في أدلّة الأقوال ومناقشتها ؛ لذا سوف نقتصر على ذكر عناوين هذه الأقوال ، مع الإحالة إلى المصدر « 2 » .

القول الأول : الواجب يعلم بذاته دون معلولاته .

القول الثاني : علم الواجب هو علمه بالعقول المجردة .

القول الثالث : علمه تعالى بالاتحاد مع المعلوم .

القول الرابع : الواجب تعالى يعلم الموجودات المجردة والمادية بوجودها العيني .

القول الخامس : الواجب تعالى يعلم بالأشياء بواسطة العقل الأول .

القول السادس : الواجب تعالى يعلم الأشياء تفصيلًا بالمعلول الأول .

القول السابع : للواجب تعالى علم تفصيلي بذاته وإجمالي بما سواه .

القول الثامن : علم الواجب حضوري بذاته ، وبالأشياء قبل الإيجاد

( 1 ) نهاية الحكمة ، مصدر سابق : فصل في انقسام الوجود إلى ذهني وخارجي ، ص 35 . ( 2 ) شرح نهاية الحكمة ، للسيد كمال الحيدري ، مصدر سابق : ج 2 ص 9 .