دروس في التوحيد — الصفحة ١٣٧

العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه

علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده حضوري

في هذا الدرس نشير إلى ثلاث مسائل :

الأولى : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده علمٌ حضوريّ .

الثانية : الإجابة على إشكالية التغير في العلم الإلهي .

الثالثة : إعطاء لمحة إجمالية عن الأقوال في علمه تعالى قبل الإيجاد .

المسألة الأولى : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده حضوريّ

المسألة الأولى : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده حضوريّ

في ضوء التمييز المذكور آنفاً بين العلم الذاتي والعلم الفعلي ، يكون العلم الإلهي بالأشياء مع الإيجاد وبعده علماً حضورياً ، لأنّ مخلوقات الله سبحانه وأفعاله معلومة له بنفسها ، وحاضرة عند خالقها وموجدها بوجودها ، لا بتوسّط صورة فيصير العلم حصولياً . لكن إثبات هذه المسألة يتطلّب إثبات أنّ العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه بل يعمّه إلى غيره .

العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه

العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه

هناك اختلاف بين الفلاسفة في أنّ العلم الحضوري هل يختصّ بعلم الشيء بنفسه أم يشمل علم الشيء بغيره ؟ فأحد الاتجاهين يذهب إلى أنّ العلم الحضوريّ لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه ، فهناك أقسام أخرى للعلم الحضوري ، منها علم العلّة بمعلولها في مقام الفعل ، وبهذا يثبت المطلوب

قال الطباطبائي : " هل يختصّ العلم الحضوري بعلم الشيء بنفسه أو يعمّه وعلم العلّة بمعلولها وعلم المعلول بعلّته ؟ ذهب المشّاؤون إلى الأوّل ، والإشراقيّون إلى الثاني وهو الحقّ ؛ وذلك لأنّ وجود المعلول وجود رابط