رسائل فقهية — الصفحة ٧٨

شواهد على الوجه المختار

لا تعدّ زكاةً ، بل هي في واقع الأمر خراج أُخذ من مالكي هذه الخيول ، فلا دلالة لهذه الرواية على وجوب الزكاة فيها ، وبالتالي تبطل فرضيّة أن تحديد مصاديق الزكاة بيد الحاكم الشرعي .

مدفوعٌ : بما جاء في وصف هذه الضريبة التي وضعها الإمام علي ( ع ) على الخيول بأنّها ( صدقة ) ، ولو كان مراده الخراج لعبّر بنفس التعبير ، خصوصاً أنّ هناك شواهد في النصوص نفسها تنسجم مع الزكاة لا مع الخراج .

جاء في الكافي عن حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ ( ع ) :

هَلْ فِي الْبِغَالِ شَيْءٌ ؟

فَقَالَ :

لَا .

فَقُلْتُ : فَكَيْفَ صَارَ عَلَى الْخَيْلِ وَلَمْ يَصِرْ عَلَى الْبِغَالِ ؟

فَقَالَ :

لِأَنَّ الْبِغَالَ لَا تَلْقَحُ ، وَالْخَيْلَ الْإِنَاثَ يُنْتَجْنَ ، وَلَيْسَ عَلَى الْخَيْلِ الذُّكُورِ شَيْءٌ .

قَالَ : فَقُلْتُ : فَمَا فِي الْحَمِيرِ ؟

فَقَالَ :

لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ .

قَالَ : قُلْتُ : هَلْ عَلَى الْفَرَسِ أَوِ الْبَعِيرِ يَكُونُ لِلرَّجُلِ يَرْكَبُهُمَا شَيْءٌ ؟

فَقَالَ :

لَا ، لَيْسَ عَلى مَا يُعْلَفُ شَيْءٌ ، إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَلَى السَّائِمَةِ الْمُرْسَلَةِ فِي مَرْجِهَا عَامَهَا الَّذِي يَقْتَنِيهَا فِيهِ الرَّجُلُ ؛ فَأَمَّا مَا سِوى ذلِكَ ، فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ « 1 » .

ومن تعبير الإمام بأن الصدقة على السائمة المرسلة نستكشف أن الصدقة المفروضة زكاة ، لا خراج ؛ إذ لا ينسجم السوم إلّا معه .

ودعوى : أن هذه الرواية قد تكون تقيّة ، مدفوعة : بعدم وجود شاهد يساعد عليها ؛ بل الشاهد على خلافها ؛ لوضوح أن راوي هذه الرواية هو زرارة بن أعين أحد كبار صحابة الإمام الصادق ( ع ) . فإذا كان جواب الإمام ( ع )

( 1 ) الكافي : ج 7 ، ص 100 - 101 .