الولايه التكوينية (حقيقتها ومظاهرها) — الصفحة ٦٤

أدوات الرؤية الباطنية في النصوص الروائية

ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان مفتن ، هذا يأمره وهذا يزجره ، الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها ، وهو قول الله عزّ وجلّ :

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ « 1 » .

2 عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : «

ما من مؤمن إلّا ولقلبه أذنان في جوفه : أذن ينفث فيها الوسواس الخنّاس ، وأذن ينفث

. . . » « 2 » 3 عن علىّ بن الحسين عليهما السلام قال في حديث طويل : «

ألا إنّ للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، وعينان يبصر بهما أمر آخرته ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين اللتين في قلبه فأبصر بهما الغيب في أمر آخرته ، وإذا أراد به غير ذلك ترك القلب بما فيه »

« 3 » .

4 عن إسحاق بن عمار قال : « قال أبو عبد الله عليه السلام :

يا إسحاق خف الله كأنك تراه ، وإن كنت لا تراه فإنّه يراك ، فإن كنت ترى أنّه لا يراك فقد كفرت ، وإن كنت تعلم أنّه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من أهون الناظرين عليك

» « 4 » .

قال المجلسي في توضيح الحديث : « اعلم أنّ الرؤية تطلق على الرؤية بالبصر وعلى الرؤية القلبية وهى كناية عن غاية الانكشاف والظهور ، والمعنى الأوّل هنا أنسب ، أي خف الله خوف من يشاهده بعينه وإن كان محالًا ، ويحتمل الثاني أيضاً فإنّ المخاطب لما لم يكن من أهل الرؤية القلبية ولم

( 1 ) الكافي ، مصدر سابق : ج 2 ، ص 266 . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 2 ، ص 267 . ( 3 ) الخصال : مصدر سابق : ص 240 . ( 4 ) الكافي ، مصدر سابق : ج 2 ص 67 .