الولايه التكوينية (حقيقتها ومظاهرها)
- المؤلف: السيد كمال الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: دار فراقد - قم- ايران
فهرس الكتاب
- المقدمة
- منهج البحث
- خطة البحث
- إهداء
- الفصل الأوّل إمكانية توفّر الولاية التكوينية لبعض المخلوقات بإذنه تعالى
- تمهيد : في التعريف بمفهوم الولاية التكوينية لغة واصطلاحاً
- الولاية لغة
- معنى التكوينية لغة
- الولاية التكوينية اصطلاحاً
- الدليل على إمكانية توفّر الولاية التكوينية لبعض الناس
- المقدّمة الأولى : خلق الله العالم على وفق النظام الأحسن
- الدليل العقلي على النظام الأحسن
- الدليل النقلي على النظام الأحسن
- 1 . الدليل القرآني
- 2 . التأييد الروائي
- المقدّمة الثانية : العلاقة بين الأثر والمؤثر علاقة جعلية من الله تعالى
- النظريات المطروحة في تفسير العلاقة بين الأثر والمؤثر
- نقد النظرية الأولى
- النظرية الثانية : نظرية التلازم الذاتي بين الأثر والمؤثر
- النظرية الثالثة : العلاقة بين الأثر والمؤثّر علاقة جعلية من الله تعالى
- قانون العلّية شامل لكلّ خارق للعادة
- السبب القريب المؤثر في حصول الخارق للعادة
- المقدّمة الثالثة : رؤية الملكوت موجبة للتصرّف في التكوين
- 1 . إنّ الله تعالى مصدر جميع الكمالات
- 2 . معنى القرب والبعد عن الله تعالى
- 3 . قوّة الأثر تتناسب طردياً مع القرب الإلهى
- 4 . الإنسان سائر إلى الله تعالى في سفر معنوىّ تكاملىّ
- 5 . المراد من الملكوت
- 6 . الغاية من رؤية الملكوت حصول اليقين القرآني
- مراتب العلم في القرآن الكريم
- اليقين في النصوص القرآنية والروائية
- الفرق بين اليقين القرآني واليقين الاصطلاحي
- رؤية الملكوت منشأ اليقين القرآني
- أدوات رؤية الملكوت
- الوجدان خير شاهد على وجود أدوات الرؤية الباطنية
- أدوات الرؤية الباطنية في النصوص الروائية
- المقدّمة الرابعة : شرائط رؤية الملكوت
- المراد من الطهارة
- مراتب الرجس في القرآن الكريم
- مراتب الطهارة في القرآن الكريم
- الطهارة القلبية أعلى مراتب الطهارة
- الاستدلال على أنّ الطهارة القلبية شرط في رؤية الملكوت
- النتيجة : المقربون لهم ولاية التصرف في التكوين
- الشواهد على أنّ المقربين لهم الولاية في التصرّف في التكوين
- معنى القرب الإلهى
- المقربون هم المخلَصون
- الحبّ طريق الإخلاص
- التأييد في النصوص الروائية
- المراد من المخلَص والفرق بين المخلِص والمخلَص
- متى يكون الإنسان مخلَصاً
- امتيازات المخلَصين
- 1 : عدم تمكّن الشيطان من إغوائهم
- 2 : المخلَصون لا يحضرون الحساب
- 3 : المخلَصون لهم الحقّ في وصف الله تعالى
- خلاصة الفصل الأول
- الفصل الثاني الأدلّة القرآنية والروائية على ثبوت الولاية التكوينية للأنبياء والأولياء
- ( 1 ) الأدلّة القرآنية على ثبوت الولاية التكوينية
- للأنبياء وغيرهم
- الصنف الأول : الولاية التكوينية المعطاة للأنبياء
- الصنف الثاني : الولاية التكوينية لغير الأنبياء عليهم السلام
- ( 2 ) الأدلّة الروائية على ثبوت الولاية التكوينية للأنبياء وغيرهم
- الأمر الأول : في معنى الاسم
- الأمر الثاني : أقسام الأسماء الإلهية
- القسم الأول : الأسماء الإلهية اللفظية
- القسم الثاني : الأسماء الإلهية التكوينية
- الاسم التكويني عين المسمّى الخارجي
- الفرق بين الاسم اللفظي والاسم التكويني
- المراد من الأسماء وأسماء الأسماء
- أقسام الأسماء الإلهية التكوينية
- الأثر الخارجي يترتّب على الاسم التكويني لا اللفظي
- الأمر الثالث : المراد من الاسم الأعظم
- الأسماء الإلهية عامّة وخاصّة
- الاسم اللفظي للاسم الأعظم
- ارتباط الإنسان بالله تعالى بواسطة أسمائه تعالى
- نتيجة البحث في الاسم الأعظم
- الاسم المستأثر
- لا مظهر للاسم الأعظم بتمامه
- خلاصة الفصل الثاني
- الفصل الثالث الولاية التكوينية لرسول الله صلّى الله عليه وآله
- الطريق الأول : علم النبىّ صلّى الله عليه وآله بالكتاب
- المقدّمة الأولى : إنّ للقرآن الكريم مراتب
- خصائص العوالم الوجودية
- الدليل على أنّ للقرآن مراتب
- الموقف الروائي تجاه مراتب القرآن
- المقدّمة الثانية : نزول القرآن على نحوين
- المقدّمة الثالثة : من خصائص الكتاب المبين أنّه تبيان لكلّ شئ
- المقدّمة الرابعة : القرآن الكريم آية وعلامة للكتاب المبين
- المقدّمة الخامسة : القرآن الكريم فيه تبيان كلّ شئ
- معالجة التباس
- النبي له الولاية التكوينية لعلمه بما في الكتاب
- الطريق الثاني : وجود الاسم الأعظم عند النبىّ صلّى الله عليه وآله
- الدليل القرآني على أنّ النبىّ وأهل بيته مظاهر الاسم الأعظم
- النتيجة : الخلافة الإلهية هي المظهرية والتجلّى
- المراد من خليفة الله هو الإنسان الكامل
- النبي صلّى الله عليه وآله هو الإنسان الكامل
- الأدلّة على أفضلية نبيّنا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء
- الدليل الروائي على أنّ النبىّ وأهل بيته مظاهر الاسم الأعظم
- الطريق الثالث : أفضلية النبىّ على جميع الأنبياء والمرسلين
- المقدّمة الأولى : ثبوت الولاية التكوينية للأنبياء السابقين
- المقدّمة الثانية : النبىّ صلّى الله عليه وآله أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين
- الطريق الرابع : رؤية النبىّ صلّى الله عليه وآله للملكوت
- المقدّمة الأولى : رؤية الملكوت موجبة للتصرّف في التكوين
- المقدّمة الثانية : أنّ النبىّ صلّى الله عليه وآله رأى الملكوت
- خلاصة الفصل الثالث
- الفصل الرابع الولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام
- الطريق الأول : علمهم عليهم السلام بالكتاب
- الدليل الأول : آية التطهير
- الدليل الثاني : حديث الثقلين
- التأييد الروائي
- الطريق الثاني : أفضلية أهل البيت على جميع الأنبياء السابقين
- الدليل الأول : أعلمية أهل البيت على جميع الأنبياء السابقين
- الدليل الثاني : الروايات الدالّة على أفضلية أهل البيت
- الطريق الثالث : الأسماء الحسنى والاسم الأعظم عند أهل البيت
- روايات أخرى دالّة على أنّهم الأسماء الحسنى
- الطريق الرابع : الروايات المصرّحة بتصرف أهل البيت في التكوين
- الطائفة الأولى : قيامهم عليهم السلام بإحياء الموتى
- الطائفة الثانية : قدرة أهل البيت على تسخير الريح والسحاب
- الطائفة الثالثة : تسخير أهل البيت للجن والإنس والملائكة
- الطائفة الربعة : طاعة الأرض والجبال لأهل البيت عليهم السلام
- الطائفة الخامسة : أنّهم وسائط الفيض الإلهى
- دلالة كونهم واسطة الفيض على ولايتهم التكوينية
- خلاصة الفصل الرابع ( في إثبات الولاية التكوينية لأهل البيت )
- الفصل الخامس الولاية التكوينية لأهل البيت والغلو
- المعنى اللغوي للغلو
- تحديد مفهوم الغلو في الشريعة
- الغلوّ في القرآن
- الغلوّ في كلمات أهل البيت عليهم السلام
- الغلو في كلمات أعلام الشيعة
- الغلوّ في روايات وكلمات أعلام السنّة
- ضابطة الغلو
- الولاية التكوينية لأهل البيت خارجة من دائرة الغلو
- مقدّمة : في أقسام التفويض
- أقسام التفويض في عالم التكوين
- نقد مقولة التفويض الاستقلالى
- خلاصة الفصل الخامس