الولايه التكوينية (حقيقتها ومظاهرها) — الصفحة ٤٧

6 . الغاية من رؤية الملكوت حصول اليقين القرآني

5 . المراد من الملكوت

5 . المراد من الملكوت

من الحقائق الواضحة التي أشار إليها القرآن الكريم أنّ لكلّ شئ ظاهراً وباطناً ، عبّر القرآن عن الظاهر بالملك أو التنزيل وعبّر عن الباطن بالملكوت والتأويل ، وكلّها تعبيرات عن حقيقة واحدة وهى أنّ للأشياء ظاهراً وباطناً .

6 . الغاية من رؤية الملكوت حصول اليقين القرآني

6 . الغاية من رؤية الملكوت حصول اليقين القرآني

لبيان هذه الحقيقة لابدّ من بيان الفرق بين اليقين القرآني واليقين الاصطلاحي . فإنّ اليقين هو العلم وقد عرِّف العلم بأنّه حضور المعلوم لدى العالم ، وينقسم قسمة حاصرة إلى قسمين :

الأول : العلم الحصولي : وهو حضور المعلوم لدى العالم بماهيّته ، أي بحضور صورة المعلوم لدى الذهن وليس حضور المعلوم بوجوده الخارجي الذي يترتّب عليه الآثار الخارجية ، ويطلق على هذا النوع من العلم : الحصولي .

الثاني : العلم الحضوري : وهو حضور المعلوم لدى النفس بنفس وجوده الخارجي لا بصورته ، كعلم الإنسان بنفسه .

وإلى هذا المعنى أشار عدد من العلماء والباحثين . قال المتألّه السبزواري في اللآلي : « العلم حصولىّ وحضورىّ ، والحصولى هو الصورة الحاصلة من الشئ عند العقل . والحضوري هو العلم الذي هو عين المعلوم لا صورته

ونقشه ، كعلم المجرّد بذاته ، أو بمعلوله كعلم الحقّ تعالى بمعلولاته ، وليس بتصوّر ولا بتصديق لأنّ مقسمهما العلم الحصولي » « 1 » .

وقال الطباطبائي : « وللرواية (

من عرف نفسه عرف ربه

) معنى آخر أدقّ

( 1 ) انظر عيون مسائل النفس للشيخ آية الله حسن حسن زاده آملي ، انتشارات أمير كبير ، طهران : ص 519 .