الولايه التكوينية (حقيقتها ومظاهرها) — الصفحة ٣٢

النظرية الثالثة : العلاقة بين الأثر والمؤثّر علاقة جعلية من الله تعالى

2 . إنّ الله تعالى هو جاعل السببية والمسببية بين الأشياء . وهذه الحقيقة تدلّ عليها جملة من النصوص القرآنية والروائية ، كآيات القدر ، ولكي يتّضح ذلك لابدّ من معرفة المراد بالقدر .

القدر : هو هندسة الشئ وحدّ وجوده ، ويؤيّد ذلك ما ورد من تفسير القدر بمثل العرض والطول وسائر الحدود والخصوصيات الطبيعية الجسمانية في عدّة من الروايات .

عن يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال :

« لا يكون

إلّا

ما شاء الله وأراد وقدّر وقضى

. قلت : فما معنى شاء ؟ قال :

ابتدأ الفعل

. قلت : فما معنى

أراد ؟ قال :

الثبوت عليه

. قلت : فما معنى قدّر ؟ قال :

تقدير الشئ من طوله وعرضه

. قلت : فما معنى قضى ؟ قال :

إذا قضى أمضاه فذلك الذي لا مردّ له

» « 1 » .

وروى هذا المعنى عن ابن أبي عمير عن محمد بن إسحاق عن الرضا عليه السلام في خبر مفصّل وفيه : « فقال :

أو تدرى ما قدّر

؟ قال : لا ، قال :

هو الهندسة من الطول والعرض والبقاء

» « 2 » .

ومن هنا يظهر أنّ المراد بكلّ شئ في قوله تعالى : ) وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ( « 3 » وقوله ) وَإِنْ مِنْ شَىْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ( « 4 » وقوله : ) إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ( « 5 » وقوله : ) الَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى *

( 1 ) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ، المجلسي ، مؤسسة الوفاء ، بيروت : ج 5 ، ص 122 . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 5 ، ص 122 . ( 3 ) الفرقان : 2 . ( 4 ) الحجر : 21 . ( 5 ) القمر : 49 .