الولايه التكوينية (حقيقتها ومظاهرها) — الصفحة ١٥٣

الأدلّة على أفضلية نبيّنا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

تعالى : وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ « 1 » وقال

تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ « 2 » وثمة حقيقة أخرى يسجّلها القرآن الكريم أيضاً ، نالت اتّفاق المسلمين جميعاً ، وهى أنّ أفضل الأنبياء هم أولو العزم من الرسل ، كما هو واضح من قوله تعالى : فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ « 3 » ومن المعلوم أنّ القرآن الكريم لم يقتصر على إطلاق مفهوم أولى العزم فحسب ، بل حدّد لنا من هم أولو العزم وشخّصهم بأسمائهم ، كما في قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ « 4 » وهذه الحقيقة أيضاً موضع إجماع واتفاق المسلمين .

لكن السؤال : من هو أفضل الأنبياء مطلقاً ؟

نقول : إنّ أفضل الأنبياء مطلقاً هو نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله . وهذا من الحقائق الإسلامية التي أجمع عليها المسلمون ، بل لعلّنا لا نجانب الصواب إذا قلنا إنّ أفضلية نبيّنا على جميع الأنبياء من البديهيات والضرورات الإسلامية التي تعلو على البرهنة والاستدلال ، إلّا أنّنا مع ذلك لم نهمل إقامة الاستدلال على هذه الحقيقة .

الأدلّة على أفضلية نبيّنا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

الأدلّة على أفضلية نبيّنا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

هنالك عدّة من الأدلّة القرآنية لإثبات هذه الحقيقة منها :

الدليل الأول : قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ

وَ

( 1 ) الإسراء : 55 . ( 2 ) البقرة : 253 . ( 3 ) الأحقاف : 35 . ( 4 ) الأحزاب : 7 .