تأويل القرآن (النظرية والمعطيات) — الصفحة ١٥٨

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

وكيف كان فلقد عقّب الآملي على هذا السرد بقوله : « إنّ الغرض من كلّ ذلك هو إثبات أنّ التأويل حقّ التأويل بعد أجداده الطاهرين مخصوص به وبزمانه » « 1 » .

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

هل لغير أهل البيت نصيبٌ من العلم بالتأويل

بعد أن اتّضح أنّ الآملي يرى في الإمام الوليّ أنّه قيّم الكتاب الذي جعلت له مهمّة تأويله ، ووضعت بين يديه مقاليد فهمه وحلّ رموزه وتوضيح أسراره وشرح مضامينه وتفسير متشابهه ، وخصّ من بين الناس جميعاً - طبعاً بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله - بالقدرة على اكتناه بواطنه والوصول إلى حقائقه ، أنّ ذلك كلّه في صورته الكاملة وشكله التامّ المكتمل من مختصّاته ووظائفه .

من هنا قد يُتساءل : هل لغير أئمّة أهل البيت عليهم السلام نصيبٌ من العلم بتأويل هذا الكتاب ، لكن كلّ على حسب استعداده ووعائه الوجودي بمقتضى قوله : أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أوْدِيَةٌ بِقَدَرِها « 2 » ؟

يُجيب الآملي على ذلك مؤكّداً إمكانية حصول التأويل بالمطلق وقدرة البشر - بلا استثناء - على ممارسته والقيام بأعبائه وتحقيق مضامينه ، بمطابقته بعالمي الآفاق والأنفس إجمالًا وتفصيلًا صورةً ومعنىً . ولم يجعل لذلك قيوداً إلّاما هو شرطٌ للمعرفة نفسها ، وقيدٌ من

( 1 ) تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم : ج 1 ص 464 . ( 2 ) الرعد : 17 .