المذهب الذاتي في نظرية المعرفة — الصفحة ٦٩

مرحلة التوالد الموضوعي تقوم على أساس علم إجماليّ

باختلاف دائرة الترديد في المعلوم ، فقد يكون ثلاثة وقد يكون أكثر ، غير أن الحدّ الأدنى له هو اثنان ؛ لأنّ حالة وجود طرف واحد فقط تعني أنه هو المعلوم فيصبح العلم تفصيلياً لا إجمالياً .

والعلم الإجمالي على قسمين :

أحدهما : العلم الإجمالي الذي تكون أطرافه متنافية أي لا يحتمل أن يجتمع اثنان منها في وقت واحد ، كما إذا كنت تعلم أنَّ واحداً فقط من أصدقائك الثلاثة سوف يزورك ، فليس من المحتمل على أساس علمك هذا أن يزورك اثنان منهم .

والآخر : العلم الإجمالي الذي تكون أطرافه غير متنافية أي أن من المحتمل اجتماع اثنين منها ، كما إذا كنت تعلم أن واحداً على الأقلّ من أصدقائك الثلاثة سوف يزورك ، فإن هذا العلم لا يفرض التنافي بين أطرافه ، فيكون من المحتمل أن يزورك اثنان منهم أو الثلاثة جميعاً . والمراد بالعلم الإجمالي متى أطلق هو العلم الإجمالي من القسم الأول الذي يفرض التنافي بين أطرافه ، وإذا أريد أحياناً

العلم الإجمالي الذي لا يفرض التنافي بين أطرافه فلن يعبَّر عنه بالعلم الإجمالي .

يتلخّص مما تقدّم أننا نواجه في كلّ علم إجماليّ :

* العلم بشيء غير محدّد « كلّي » .

* مجموعة الأطراف التي يعتبر كلّ عضو فيها ممثّلًا احتمالياً للمعلوم ، أي يحتمل أنه هو ذلك الشيء غير المحدّد .

* مجموعة الاحتمالات التي يطابق عددها مجموعةَ الأطراف ، لأنّ كلّ طرف من أطراف العلم الإجمالي يحتمل أن يكون هو الممثّل