اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٣٨٦

السابعة : التفسير الانفسى للصراط المستقيم

وفى المجمع عن النبىّ صلّى الله عليه وآله ، قال : «

يرد الناس النار ثمّ يصدرون بأعمالهم ، فأوّلهم كلمح البرق ، ثمّ كمرّ الريح ، ثمّ كمحضر الفرس ، ثمّ كالراكب ، ثمّ كشدّ الرجل ، ثمّ كمشيه

» « 1 » .

وجاء في بعض الأخبار : أنّ الصراط يظهر يوم القيامة منه للأبصار على قدر نور المارّين عليه ، فيكون دقيقاً في حقّ بعض ،

وعريضاً في حقّ آخرين .

يصدّق هذا المعنى قوله تعالى : ( يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ) ( الحديد : 12 ) ، لذا ورد عن النبىّ صلّى الله عليه وآله : «

تقول النار للمؤمن يوم القيامة : جُزْ يا مؤمن ، فقد أطفأ نورك لهبى

» « 2 » . وورد أيضاً أنّه سُئل صلّى الله عليه وآله عن قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) ( مريم : 71 ) فقال : «

إذا دخل أهل الجنّة الجنّة ، قال بعضهم لبعض : أليس قد وعدنا ربّنا أن نرد النار ، فقال : قد وردتموها وهى خامدة

» « 3 » .

السابعة : التفسير الانفسى للصراط المستقيم

السابعة : التفسير الانفسى للصراط المستقيم

أمّا التفسير الأنفسى للصراط المستقيم ، فهو باطن الهدى الذي أنشأه الإنسان لنفسه وهو في هذه النشأة الدنيوية بما هداه الله من الأعمال

القلبية والبدنية ، ومبدأه الطبيعة الحسّية ومنتهاه باب الرضوان الإلهى ، وبتعبير آخر : إنّ الصراط المستقيم هو باطن ما عليه الإنسان في هذه النشأة من الاعتقادات

الحقّة والملكات الحميدة والأعمال الصالحة بناءً على نظرية تجسّم الأعمال .

من هنا فهو موجود أيضاً في هذه النشأة إلّا أنّه كغيره من الحقائق الملكوتية الغائبة عن الأبصار لا تشاهد له صورة محسوسة ، فإذا انكشف غطاء

( 1 ) مجمع البيان ، مصدر سابق : ج 6 ، ص 442 . ( 2 ) المصدر نفسه : ص 443 . ( 3 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : الباب 24 ، ج 8 ص 250 .