اللباب في تفسير الكتاب
- المؤلف: السيد كمال الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر التفسير عند الشيعة
- الناشر: دار فراقد - قم- ايران
فهرس الكتاب
- بحوث تمهيدية
- توطئة
- التفسير لغةً واصطلاحاً
- المنهج وأهمّيته
- خطورة الاتّجاهات على العمليّة التفسيريّة
- التفسير بالرأي
- المناهج التفسيريّة
- أهمّ المناهج التفسيريّة
- الأوّل : التفسير الروائي
- الثاني : التفسير العقلي الاجتهادى
- الثالث : التفسير العلمي التجريبى
- الرابع : تفسير القرآن بالقرآن
- 1 . دور الحديث في تفسير القرآن
- دور الصحابة في فهم القرآن
- 2 . دور العقل في فهم القرآن
- دور العقل بين التحميل والتوظيف
- الخلاصة
- الخامس : التفسير الجامع
- الفرق بين المنهج والأسلوب التفسيريّين
- التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئى
- الأسلوب التركيبي
- قاعدة المدار في صدق المفهوم اشتمال المصداق على الغاية والغرض
- المدار في صدق المفهوم اشتمال المصداق على الغاية والغرض
- حجّية الظهور القرآني ونظريّة تعدّد القراءات
- 1 . تحديد موضوع أصالة الظهور
- 2 . الملاك الصحيح للظهور الموضوعي
- حجّية الظهور بين عصر الوصول وعصر الصدور
- 1 . تغيّر الظهور الموضوعي بتغيّر الزمان
- 2 . الحجّية أهي للظهور الموضوعي في عصر الصدور أم عصر الوصول ؟
- قاعدة الجرى والانطباق
- أنحاء المصاديق للآيات
- قاعدة المحكم والمتشابه في القرآن
- نزول القرآن بين التنزيل والإنزال
- البحث الأوّل : معنى المحكم والمتشابه في القرآن
- البحث الثاني : معنى كون المحكمات هن أُمّ الكتاب
- البحث الثالث : حكمة اشتمال الكتاب على المتشابهات
- تأويل القرآن النظريّة والمعطيات
- تمهيد
- التأويل لغةً واصطلاحاً
- دور اتّباع المتشابه وابتغاء التأويل في الانحرافات الفكريّة والعقديّة
- أهمّ النتائج المترتّبة على وجود التأويل للقرآن
- 1 : جميع المعارف القرآنيّة أمثال مضروبة للتأويل الذي عند الله
- موقفان إزاء المثل في القرآن
- نوع آخر من المَثَل القرآني
- 2 : اشتمال القرآن على المتشابهات
- خلاصة ما تقدّم
- إن للقرآن ظهراً وبطناً
- تمهيد
- اتّجاهان في فهم بطون القرآن
- طريق الوصول إلى باطن القرآن
- العلاقة بين الظاهر والباطن
- المراتب الوجودية للقرآن
- الطريق للوقوف على مراتب القرآن
- القرآن بين حامله وقارئه
- مراتب حملة القرآن
- القرآن ومَنْ خوطب به
- التوحيد محور جميع الحقائق القرآنيّة
- أثر فهم المفردة القرآنية في العمليّة التفسيريّة
- أهمّية البحث في المفردة القرآنيّة
- المفردة القرآنيّة بين التفسير والتأويل
- عمق المفردة القرآنيّة هو عمق النصّ
- التكرار وأهمّيته في فهم النصّ القرآني
- تكرّر المفردة القرآنيّة تجدّد في المعنى
- وفى الختام
- سورة الحمد
- عظمة سورة الحمد
- محتويات سورة الحمد
- أسماء سورة الحمد
- فضل تلاوة سورة الحمد
- معنى التفضيل بين السور والآيات
- بعض الآثار المترتّبة على قراءة سورة الحمد
- الآية ( 1 ) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
- البحث الأوّل : البسملة جزء من كلّ سورة
- البحث الثاني : فضل تلاوة البسملة وبعض الآثار المترتّبة على ذلك
- البحث الثالث : مفردات آية البسملة
- ( 1 ) المفردة الأولى : الاسم
- 1 . معنى الاسم واشتقاقه
- 2 . استعمالات الاسم
- الأوّل : الوجود اللفظي للأشياء
- الثاني : الاسم في اصطلاح النحاة
- الثالث : الاسم في اصطلاح العرفاء
- ( 2 ) المفردة الثانية : الله
- « الله » في الرؤية العرفانيّة
- حقيقة الاسم الأعظم
- الأمر الأوّل : تعدّد الأسماء الإلهيّة
- الأمر الثاني : العلاقة التي تحكم الأسماء الإلهيّة
- شاهد روائي
- لفظ الجلالة هو اسم الاسم الأعظم
- ( 3 و 4 ) المفردتان الثالثة والرابعة : الرحمن ، الرحيم
- الرحمة لغةً واستعمالًا
- الفرق بين الرحمن والرحيم
- البحث الرابع : السبب في الابتداء باسمه تعالى
- البحث الخامس : تفسير ظاهرة تكرار البسملة في القرآن
- نكتة عرفانيّة
- الآية ( 2 ) الحمد لله رب العلمين
- عظمة هذه الآية وفضل تلاوتها
- مفردات الآية
- ( 5 ) المفردة الأُولى : الحمد لله
- البحث الأوّل : تعريف الحمد وبيان حقيقته
- البحث الثاني : أقسام الحمد
- البحث الثالث : بحث عرفانى ، في حمد الله تعالى نفسه
- البحث الرابع : بحث عرفانى آخر ، في مراتب الحامدين
- البحث الخامس : السبب في التعبير ب « الحمد لله » لا « أحمد الله »
- البحث السادس : الفرق بين الحمد والمدح والشكر
- البحث السابع : السبب في كون « الحمد » مرفوعاً لا منصوباً
- البحث الثامن : إنّ « الألف واللام » في « الحمد » للجنس أم الاستغراق ؟
- البحث التاسع : اللام في قوله « لله »
- البحث العاشر : التحميد والتسبيح متلازمان
- ( 6 ) المفردة الثانية : ربّ
- الربّ لغة
- الربّ اصطلاحاً
- ( 7 ) المفردة الثالثة : العالمين
- فوائد وإشارات
- الأُولى : مراتب التوحيد
- الثانية : أهمّية البحث في توحيد الربوبيّة
- الثالثة : بحث عقلىّ في إثبات توحيد الربوبيّة
- الرابعة : « ربّ العالمين » وفق الرؤية العرفانيّة
- الخامسة : بحث عرفانى ، في المظهر الأتمّ للربوبيّة المطلقة
- السادسة : ما من شئ إلّا وهو حامد لله تعالى
- السابعة : تعدّد العوالم
- الثامنة : الولاية أعظم نِعَم الله التي تسحقّ الحمد
- التاسعة : إنّ حمده تعالى ، كما هو أهله ، غير مقدور لأحد
- ختامه مسك : الحمد في كلمات أهل البيت
- الآية ( 3 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
- نكتة تكرارهما
- الرحمة العامّة والخاصّة
- ختامه مسك
- الآية ( 4 ) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
- ( 8 ) المفردة الأولى : « مالك »
- البحث الأوّل : « ملك » لغة
- البحث الثاني : أقسام المِلْك والمُلْك
- البحث الثالث : دائرة مالكيّته تعالى للأشياء
- البحث الرابع : اختلاف القراءات
- ( 9 ) المفردة الثانية : « يوم »
- ( 10 ) المفردة الثالثة : « الدين »
- تساؤل : لماذا خصّت الآية مالكيّته تعالى ب « يَوْمِ الدِّينِ » ؟
- الآية ( 5 ) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
- ( 11 ) المفردة الأُولى : العبادة
- البحث الأوّل : العبادة لغةً
- البحث الثاني : العبادة اصطلاحاً
- البحث الثالث : انحصار العبوديّة لله تعالى
- الأوّل : إنّ الله تعالى هو المالك الحقيقي
- الثاني : أنّه تعالى ربّ العالمين
- ( 12 ) المفردة الثانية : الاستعانة
- البحث الأوّل : الاستعانة لغةً
- البحث الثاني : الاستعانة اصطلاحاً
- ( 13 ) المفردة الثالثة : إيّاك
- نكات مستفادة من الآية
- الأُولى : سبب العدول من الغيبة إلى الخطاب
- الثانية : سبب الحصر في الآية
- انحصار الاستعانة بالله
- الثالثة : السبب في تقديم العبادة على الاستعانة
- الرابعة : سبب تكرار « إيّاك » في الآية
- الخامسة : سبب إتيان ضمير الجمع في « نعبد » و « نستعين »
- فوائد وإشارات
- الأولى : دواعي العبادة
- الثانية : اختلاف الناس في اختيار هذه الطرق
- عبادة الطبقة الثالثة بين الحبّ والشكر
- الثالثة : الفوارق بين هذه الطرق
- الرابعة : صحّة العبادة بهذه الطرق
- الخامسة : أنواع العبوديّة
- السادسة : بحث عرفانى في ثمرة العبوديّة لله تعالى
- الآية ( 6 ) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
- تمهيد
- ( 14 ) المفردة الأولى : الهداية
- البحث الأوّل : الهداية لغة
- البحث الثاني : أبنفسها تتعدى الهداية أم بغيرها ؟
- البحث الثالث : أنواع الهداية الإلهيّة
- النوع الأول : الهداية التكوينيّة العامّة
- الهداية الفطريّة
- النوع الثاني : الهداية التشريعيّة
- النوع الثالث : الهداية التكوينيّة الخاصّة
- البحث الرابع : الهداية بالذات والهداية بالغير
- ( 15 ) المفردة الثانية : الصراط المستقيم
- البحث الأول : الصراط المستقيم لغة وقراءة
- البحث الثاني : خصائص الصراط المستقيم
- 1 : الصراط المستقيم لا يجتمع مع الشرك والظلم أصلًا
- 2 : مزيّة أصحاب الصراط المستقيم أنهم قد بلغوا أعلى مراتب العلم والمعرفة
- 3 : الصراط المستقيم واحد والسبيل متعدّد
- الجواب عن إشكالية تحصيل الحاصل
- 4 . الصراط المستقيم مهيمن على جميع السبل الهادية إليه تعالى
- البحث الثالث : مصاديق الصراط المستقيم
- فوائد وإرشادات
- الأولى : الهداية ونظام السببية
- الثانية : الهادي بالأمر الإلهى مهدى بنفسه لا بغيره
- الثالثة : درجات الهداية ، رؤية عرفانية
- الرابعة : جواب العرفاء عن إشكالية تحصيل الحاصل
- الخامسة : التفسير الآفاقي للصراط المستقيم
- السادسة : حقيقة الصراط المستقيم في الآخرة
- السابعة : التفسير الانفسى للصراط المستقيم
- الآية ( 7 ) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
- ( 16 ) المفردة الأولى : « نعم » لغة واستعمالًا
- ( 17 ) المفردة الثانية : « الغضب » لغة واستعمالًا
- ( 18 ) المفردة الثالثة : « ضلّ » لغة واستعمالًا
- بحوث في الآية
- البحث الأول : الآية بدل من الآية السابقة
- البحث الثاني : من هم المنعم عليهم والمغضوب عليهم والضالّون ؟
- البحث الثالث : ما هي النعم التي أنعم الله بها عليهم ؟
- فوائد وإشارات
- الأولى : معنى « غير » في قوله :
- الثانية : فائدة « لا » في قوله
- الثالثة : وجه إسناد النعمة إليه تعالى وعدم إسناد الغضب والضلالة
- الرابعة : انقسام النعم الإلهيّة إلى خاصّة وعامّة
- الخامسة : الولاية الإلهيّة أعظم مصاديق النعم
- السادسة : مصاديق أخرى للمغضوب عليهم والضالّين
- السابعة : سؤال وجواب
- ختامه مسك