اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٣٦٩

الجواب عن إشكالية تحصيل الحاصل

الصراط إلى الصراط ، بمعنى أن يهديه إلى سبيل من سُبله ثمّ

يزيد في هدايته فيهتدى من ذلك السبيل إلى ما هو فوقها درجة .

ومن هذا القبيل قوله تعالى : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) وهو كلام يحكيه تعالى عمّن هداه بالعبادة . ولعلّ في بعض الروايات إشارة إلى ذلك :

في معاني الأخبار عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام « في معنى قوله تعالى : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) يعنى :

أرشدنا إلى لزوم الطريق المؤدّى إلى محبّتك ، والمبلغ إلى جنّتك ، والمانع من أن نتّبع أهواءنا فنعطب أو أن نأخذ بآرائنا فنهلك

» « 1 » .

وفى المعاني أيضاً عن علىّ عليه السلام قال : «

يعنى أدِمْ لنا توفيقك الذي

أطعناك به في ماضي أيّامنا حتّى نطيعك كذلك في مستقبل أعمارنا

» « 2 » .

والروايتان وجهان مختلفان في الجواب عن شبهة لزوم تحصيل الحاصل .

أمّا الأُولى ، فناظرة إلى اختلاف مراتب الهداية مصداقاً ، بمعنى أنّه يسأل الارتقاء من درجة من درجات الهداية إلى درجة أخرى فوقها . وهذا ما يمكن أن يستفاد من كلام أبى الحسن الرضا عليه السلام في ذيل قوله : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) : «

استرشاد لدينه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة له به عزّ

وجلّ ولعظمته ولكبريائه

» « 3 » .

وأمّا الثانية ، فناظره إلى اتّحاد مراتب الهداية مفهوماً ، بمعنى أنّ الهداية المطلوبة وإن كانت مصداقاً لا تختلف عن الهداية الحاصلة ، إلّا أنّ الهداية حدوثاً غير الهداية بقاءً .

( 1 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 92 ص 254 . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 92 ص 254 . ( 3 ) نور الثقلين ، مصدر سابق : الحديث 85 ، ج 1 ص 20 .