اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٣٥

1 . دور الحديث في تفسير القرآن

عن المعارف الإلهيّة ، ولأهل البيت الدلالة على الطريق وهداية الناس إلى أغراضه ومقاصده » « 1 » .

ثمّ خلص إلى أنّه بما « مرّ من البيان يجمع بين الأحاديث الدالّة على إمكان

نيل المعارف القرآنيّة منه وعدم احتجابها من العقول من قبيل :

ما رواه في المحاسن بإسناده عن أبي لبيد البحراني عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في حديث قال : «

فمَن زعم أنّ كتاب الله مبهم فقد هلك وأهلك

» . ويقرب منه ما فيه وفى الاحتجاج عنه عليه السلام قال : «

إذا حدّثتكم بشئ فاسألوني عنه من كتاب الله

» . مضافاً إلى أنّ نظير ما ورد عن النبىّ صلّى الله عليه وآله في دعوة الناس إلى الأخذ بالقرآن والتدبّر فيه وعَرْض ما نقل عنه عليه ، واردٌ عن أهل البيت عليهم السلام .

كما أنّ هناك جمّاً غفيراً من الروايات التفسيريّة الواردة عنهم عليهم السلام مشتملة على الاستدلال بآية على آية ، والاستشهاد بمعنىً على معنىً ، ولا يستقيم ذلك إلّا بكون المعنى ممّا يمكن أن يناله المخاطب

ويستقلّ به ذهنه لوروده من طريقه المتعيّن .

وبيّن ما ظاهره خلافه كما في تفسير العيّاشى عن جابر قال : « قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام :

يا جابر وليس شئ أبعد من عقول الرِّجال منه

أي فهم القرآن .

إنّ الآية لتنزل أوّلها في شئ وأوسطها في شئ وآخرها في شئ ، وهو كلام متّصل ينصرف على وجوه

» وهذا المعنى وارد في عدّة روايات . وقد رويت الجملة أعنى قوله : «

وليس شئ أبعد

» في بعضها عن النبىّ صلّى الله عليه وآله ، وقد روى عن علىّ عليه السلام : «

إنّ القرآن حمّال ذو وجوه

» .

( 1 ) المصدر نفسه : ج 3 ص 86 .