اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٢٥٩

البحث العاشر : التحميد والتسبيح متلازمان

البحث التاسع : اللام في قوله « لله »

اللام في قوله « لله » يحتمل وجوهاً ثلاثة :

الاختصاص اللائق .

الملك ، كقولك : الدار لزيد .

القدرة والاستيلاء ، كقولك : البلد للسلطان .

فإن حمل على الاختصاص اللائق فمن المعلوم أنّه لا يليق الحمد إلّا به لغاية جلاله وكثرة فضله وإحسانه ، وإن حمل على المِلك فمعلوم أنّه تعالى مالك للكلّ فوجب أن يملك منهم كونهم مشتغلين بحمده ، وإن حمل

على الاستيلاء والقدرة فالحقّ سبحانه وتعالى كذلك لأنّه واجب لذاته وما سواه ممكن لذاته ، والواجب لذاته مستولٍ على الممكن لذاته .

فالحمد لله بمعنى أنّ الحمد لا يليق إلّا به ، وبمعنى أنّ الحمد مُلكه ومِلكه وبمعنى أنّه هو المستولى على الكلّ والمستعلى على الكلّ .

البحث العاشر : التحميد والتسبيح متلازمان

من الحقائق القرآنية التي تكرّرت في مواضع متعدّدة ، أنّه عندما يحكى التحميد في الأعمّ الأغلب عن أحد من عباده يشفعه بالتسبيح ، بل يجعل التسبيح هو الأصل في الحكاية ويجعل الحمد معه . قال تعالى : (

وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ) ( الزمر : 75 ) ، ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ) ( غافر : 7 ) ، (

ويسبح الرعد بحمده

) ( الرعد : 13 ) ، (

وان من شئ الا يسبح بحمده

) ( الإسراء : 44 ) ، ولعلّ السرّ في ذلك يعود إلى أنّ الحمد وصف له تعالى ، وقد نزّه سبحانه نفسه عن وصف الواصفين من عباده حيث قال :

( سبحن الله عما يصفون

) ( الصافّات : 159 ) ، والكلام مطلق غير مقيّد ، يشمل كلّ ما

يصفه به واصف ، وذلك أنّ غيره تعالى لا يحيط بجمال