اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٢٣٦

البحث الخامس : تفسير ظاهرة تكرار البسملة في القرآن

على كلّ ذلك دون أن تعطى تلك الأهمّية المميّزة ، كقوله تعالى : ( وَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ) ( البقرة : 163 ) .

ومنها : أنّ مضمون البسملة يناسب الشعار ، وذلك بلحاظ :

أوّلًا : إنّ حذف متعلّق حرف الجرّ ، قد يكون المقصود منه جعل القضيّة أوسع من حالة الابتداء أو الاستعانة ، لأنّ الحذف أسلوب استخدمه القرآن في مقام إطلاق الشئ وإعطائه صفة أشمل ، وحينئذ تكون البسملة ذات طبيعة شاملة يمكن استخدامها كشعار في كلّ حالة يعيشها الإنسان المسلم . وهذا ما أشارت إليه نصوص سابقة .

ثانياً : إنّ البسملة تتركّب من مفردات أربع تتمركز كلّها حول مفهوم

واحد هو « الله » تبارك وتعالى ، وهى جميعاً تؤكّد عظمة ذلك ، مع إظهار غلبة صفة الرحمة كما أشرنا .

وثالثاً : الروايات التي وردت من الفريقين وبألسنة مختلفة ، والتي

تدلّ على

أنّ الناس في عصر الرسول صلّى الله عليه وآله وحتّى الجاهليّين منهم قد تعاملوا مع البسملة على أنّها شعار إسلامي .

في تفسير العيّاشى عن زيد بن علي قال : « دخلت على أبى جعفر الباقر عليه السلام فذكر ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فقال :

تدرى ما نزل في

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فقلت : لا . فقال :

إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، وكان يصلّى بفناء الكعبة ، فرفع صوته . وكان عُتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وجماعة منهم يستمعون قراءته .

قال :

وكان يُكثر ترداد

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ )

فيرفع بها صوته

. قال فيقولون :

إنّ محمّداً ليُردّد اسم ربّه ترداداً ، إنّه ليُحبّه ، فيأمرون من يقوم فيستمع إليه ، ويقولون : إذا جاز

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ )

فأعلمنا حتّى