اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ٢٣٥

البحث الخامس : تفسير ظاهرة تكرار البسملة في القرآن

وعلى هذا فالبسملة في مبتدأ كلّ سورة راجعة إلى الغرض الخاصّ من تلك السورة .

بناءً على هذا التفسير لا يوجد هناك تكرار على مستوى مضمون البسملة ومحتواها ، وإنّما التكرار لفظىّ لا غير .

الثاني : إنّ البسملة إنّما تكرّرت في القرآن لأنّها تمثِّل شعاراً للمسلمين ، وليست هي مجرّد أدب يتأدّبون به ، بل ليتميّزوا بها عن غيرهم ولتصبح مَعْلَماً من المعالم التي تتّصف وتتشكّل بها حياتهم ، شأنها في ذلك شأن السلام والصلاة وما شابههما .

وعلى أساس هذا الفهم يُصبح من الواضح تفسير هذه الظاهرة ، لأنّ طبيعة الشعار تفرضه ، وبدون التكرار لا يتّخذ الموضوع شكل الشعاريّة . وهناك مجموعة من القرائن والمؤشّرات التي تعطى بمجموعها اطمئناناً إلى كون البسملة شعاراً من الشعارات الإسلاميّة .

منها : الروايات الواردة في أهمّيه البسملة وفضلها ، إذ نجدها قد أعطت

البسملة مقاماً خاصّاً لم يعط لغيرها من الآيات ، فهي أفضل الآيات على الإطلاق ، لأنّها أفضل آيات سورة الحمد التي جعلها الله تبارك وتعالى بإزاء القرآن العظيم .

عن محمّد بن مسلم قال : « سألت أبا عبد الله الصادق عليه السلام عن السبع المثاني والقرآن العظيم هي الفاتحة ؟ قال : نعم . قلت : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) من السبع المثاني ؟ قال :

نعم هي أفضلّهن

» . وعن أبي حمزة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : « . . .

سرقوا أكرم آية في كتاب الله

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) » .

ولا يمكن أن يُقال إنّ هذه الأهمّية الخاصّة التي أُعطيت لها ، إنّما هي باعتبار مضمونها والمفردات الموجودة فيها ، لأنّ هناك آيات أخرى اشتملت