اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ١٩٥

الأوّل : الوجود اللفظي للأشياء

موضوع للدلالة فله واضع ووضع وموضوع له ، يُقال للموضوع له مسمّى وهو المدلول عليه من حيث إنّه مدلول عليه ، ويقال للواضع المسمّى ، ويقال

للوضع التسمية .

والاسم بهذا الإطلاق هو الشائع في النصوص الروائيّة . ومن أهمّ النتائج المترتّبة على هذا أنّ الاسم غير المسمّى ، وهذا ما صرّحت به روايات كثيرة ، منها :

عن هشام بن الحكم أنّه سأل أبا عبد الله الصادق عليه السلام عن أسماء الله عزّ وجلّ واشتقاقها ، فقال عليه السلام : « . . .

والاسم غير المسمّى ، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئاً ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد اثنين ، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد ، أفهمت يا هشام

؟ قال : قلت : زدني .

قال :

لله تسعة وتسعون إسماً ، فلو كان الاسم هو المسمّى لكان كلّ اسم منها إلهاً ، ولكن الله معنىً يُدلّ عليه بهذه الأسماء وكلّها غيره . يا

هشام الخبز اسم للمأكول ، والماء اسم للمشروب ، والثوب اسم للملبوس ، والنار اسم للمحرق .

. . » « 1 » .

وعن ابن رئاب عن غير واحد عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : «

من عبد الله بالتوهّم فقد كفر ، ومن عَبدَ الاسم دون المعنى فقد كفر ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك ، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سرائره وعلانيته ، فأولئك أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام حقّاً

» « 2 » .

( 1 ) الأصول من الكافي : كتاب التوحيد ، باب معاني الأسماء واشتقاقها ، الحديث 2 ج 1 ص 114 . ( 2 ) المصدر نفسه ، باب المعبود ، الحديث 1 ، ج 1 ص 87 .