اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ١٦١

تكرّر المفردة القرآنيّة تجدّد في المعنى

خلافاً لبعض من غلط » « 1 » ، فالتكرار في القرآن عنده من

الفصاحة في الكلام وليس من المذموم الذي لا ثمرة فيه .

ولكنّه لم يُبيِّن لنا وجه الفصاحة فيه ، فالتأكيد أمرٌ واضح للعيان ، ولكن كيف يكون التكرير أفصح منه ؟ وكيف نفهم أنّه من محاسن الفصاحة ؟ ألكونه قرآناً ، أم ماذا ؟ ولذلك سوف يُكرّر السؤال نفسه .

ثمّ يتعرّض السيوطي إلى فوائد أُخرى للتكرار القرآني .

منها : التقرير ، بنكتة أنّ الكلام إذا تكرّر تقرّر وتأكّد . ولعلّ مراده

من

التقرير هو التتميم والترسيخ . فالهدف القرآني لا ينتهى عند البلاغ وإنّما لابدّ من الاطمئنان على وصول الفكرة وتحقّق الهدف ، وهذا المعنى قد يُلازمه التكرار . إن كان مراده ذلك فهو وجهٌ وجيه ، ولكنّه ليس العلّة التامّة فيه .

ومنها : التأكيد ، وزيادة التنبيه ، كتكرار النداء في قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِى آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ * يَا قَوْمِ إِنَّمَا هذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ ) ( غافر : 39 38 ) .

ومنها : أنّ إعادة المطلع عند إطالة الكلام أمرٌ تقتضيه الفصاحة والبلاغة من قبيل أهمّية تكرار ( لما جاءهم ) في قوله تعالى : ( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا

جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) ( البقرة : 89 ) .

ومنها : التعظيم والتهويل ، كما هو المشهور في : ( الحاقه * ما الحاقه ) ، ( القارعة * ما القارعة ) ، ولهذا النوع شواهد أُخرى كثيرة « 2 » .

أقول : إنّ من مميّزات اللغة العربيّة الميل إلى الاختصار والإيجاز ، فإذا

( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ، جلال الدِّين السيوطي ، طبعة مؤسّسة النداء : ج 3 ص 280 . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 3 ص 282 281 .