اللباب في تفسير الكتاب — الصفحة ١٠٤

دور اتّباع المتشابه وابتغاء التأويل في الانحرافات الفكريّة والعقديّة

رابعاً : إنّ اتّصاف الآيات بكونها ذات تأويل من قبيل الوصف بحال المتعلّق .

أمّا إطلاق التأويل وإرادة المعنى المخالف لظاهر اللفظ ، فاستعمال محدث نشأ بعد نزول القرآن ، لا دليل أصلًا على كونه هو المراد من التأويل في القرآن ، كما لا دليل على أكثر المعاني المذكورة للتأويل في

المفصّلات « 1 » .

دور اتّباع المتشابه وابتغاء التأويل في الانحرافات الفكريّة والعقديّة

دور اتّباع المتشابه وابتغاء التأويل في الانحرافات الفكريّة والعقديّة

لو تتبّعنا أصحاب النظريّات والآراء التي انحرفت عن الصراط المستقيم بعد زمن النبىّ صلّى الله عليه وآله ، لوجدنا أنّ أكثر مواردها إنّما

نشأ من اتّباع المتشابه وابتغاء التأويل ، بل نجد أنّ ذلك صار مسلكاً عامّاً في كثير من الأحيان .

ففرقة تتمسّك من القرآن بآيات للتجسيم ، وأخرى للجبر ، وأخرى للتفويض ، وأخرى لعثرة الأنبياء ، وأخرى للتنزيه المحض بنفي الصفات ، وأخرى للتشبيه الخالص وزيادة الصفات ، إلى غير ذلك ، كلّ ذلك اتّباعاً للمتشابه من غير إرجاعه إلى المحكم الحاكم فيه .

وطائفة ذكرت أنّ الأحكام الدينيّة إنّما شرّعت لتكون طريقاً إلى الوصول ، فلو كان هناك طريق أقرب منها ، كان سلوكه متعيّناً لمن ركبه ، فإنّما المطلوب

هو الوصول إلى الغاية بأىّ طريق اتّفق وتيسّر ، وأخرى قالت إنّ التكليف إنّما هو لبلوغ الكمال ، ولا معنى لبقائه بعد الكمال بتحقّق الوصول فلا تكليف لكامل .

وقد كانت الأحكام والفرائض والحدود وسائر السياسات الإسلاميّة قائمة ومُقامة في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله لا يشذّ منها شاذّ ، ثمّ لم تزل بعد

( 1 ) ينظر أصول التفسير والتأويل ، السيّد كمال الحيدري : ص 356 293 .