الإعجاز بين النظرية والتطبيق — الصفحة ٨٢

الوحي نبوغ فكرى عند الأنبياء

دائرة العلوم المادّية لنخلص بعد ذلك إلى القول الصحيح الذي تبنّاه المنهج القرآني وتبعه في ذلك المحققون من الحكماء في الوقوف على حقيقة الوحي عند الأنبياء .

الوحي نبوغ فكرى عند الأنبياء

ترتكز هذه النظرية على أن العلوم والإدراكات التي تسمى « وحياً » عند النبىّ ليست ذات صلة بعالم ما وراء الطبيعة ، بل هي علوم محكومة بقوانين عالم المادّة ونواميس الطبيعة ، وحيث إنها نوع آخر من العلوم لا يجد الإنسان الاعتيادى منها في نفسه شيئاً بل إنه وقف منها موقف المستنكر والرافض والمشكك كما تقدّم ، فقد اضطرّ هؤلاء إلى تفسير حقيقة هذه الإدراكات بأنها مستوى عالٍ ورفيع من التفكير ، تقتضيه الفطرة السليمة والعقول المشرقة عند بعض الناس ، وأنهم يدركون من خلاله ما فيه صلاح المجتمع وسعادة الإنسان .

وفى ضوء هذا التفسير يمكن أيضاً معرفة أركان المنظومة الدينية جميعاً ، فالإنسان الصالح الذي يتمتع بهذا النوع من الذكاء والنبوغ هو النبىّ ، وما يدركه من أفكار صالحة بمقتضى مستواه العقلي الرفيع هو الوحي ، وأما القوانين التي يبلّغ عنها أو يسنّها لمجتمعه فهي الدين والشريعة ، بل إن الروح الأمين أو الملاك جبرائيل ليس هو إلا النفس الطاهرة عند النبىّ ، وهى التي تفيض عليه هذا النوع الصالح من الإدراكات ، والملائكة التي يذكرها في كتابه وأنها تؤيده في نبوّته ليست هي إلّا القوى الطبيعية الموجودة في العالم ، وأما الشيطان الذي