الإعجاز بين النظرية والتطبيق — الصفحة ٥١

قوة النفس منشأ الإعجاز

قوة النفس منشأ الإعجاز

قوة النفس منشأ الإعجاز

ذكر المحققون في البحث الفلسفي عن حقيقة النفس الإنسانية أن منشأ الإعجاز وأصله هو قوة النفس التي تستحصل من تقوية « العلّامة » أي القوة النظرية بحسب الطاقة البشرية ، وتقوية « التخييل » حتى ينتزع الحسّ المشترك من هيمنة الحواسّ عليه ، وتقوية « العمالة »

أي الجانب العملي من النفس ، فإذا تم للإنسان ذلك أمكنه أن يقوم بأفعال لا يمكن أن يقوم بها غيره ، ممن لم يصل إلى هذا المستوى من قوّة النفس .

وقبل الدخول في بيان هذه المقويّات الثلاثة للنفس ، ينبغي الإشارة إلى أصل موضوعىّ ، وهو أن التصرّف في عالم الطبيعة الخارجي إنما يُتصوَّر بنحوين :

النحو الأول : إن الذي قويت نفسه كالنبي صلى الله عليه وآله والولي - ولضرورة من الضرورات - يفعل الفعل متوسّلًا بالدعاء ، فإذا دعا الله عزّ وجلّ يوجد الفعل ، فالفاعل هو الله تعالى ، لا النبي صلى الله عليه وآله ولا الولي عليه السلام ، والفعل فعله تعالى مباشرة .

النحو الثاني : الفعل هو فعل مباشر لمن قويت نفسه بإقدار منه تعالى ، فكما أقدره على تحريك يده مثلًا فكذلك أقدره على تحريك مفردات من هذا العالم

الخارجي ، ولذلك قال : أنا آتيك به « 1 » ولم يقل : أنا أدعو الله ليأتك به ، ولعل الظهور حليف هذا النحو سيما أنه لا محذور عقلياً فيه .

( 1 ) النمل : 39 .