الإعجاز بين النظرية والتطبيق — الصفحة ١٨١

معنى النسخ

نصّت على ذلك روايات كثيرة إضافة إلى ما ورد في نفس القرآن في النصّ على النسخ .

فعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :

« نزل القرآن ناسخاً ومنسوخاً »

« 1 » .

وعن مسعدة بن صدقة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه ، قال :

« الناسخ الثابت المعمول به ، والمنسوخ ما قد كان يعمل به ثم جاء ما نسخه ، والمتشابه ما اشتبه على

جاهله »

« 2 » .

وقد عدّ من مصاديق النسخ في القرآن قوله تعالى : فَأَمسِكوهُنَّ فِى الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْموْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا « 3 » فإنه منسوخ بآية الجلد بالنسبة للزانية .

وكذلك قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنُوا إِذَا نَاجَيْتُم الرَّسُولَ فَقَدِّموا بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكم صَدَقَةً « 4 » وقوله بعدها : أَ أَشْفَقْتُم أَنْ تُقَدِّموا بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكم صَدَقَاتٍ ، فالأولى تحتّم تقديم الصدقة

( 1 ) راجع الوسائل للحر العاملي : ج 3 كتاب القضاء الباب 3 ، وكذلك تفسير البرهان للبحراني : ج 1 ص 21 20 ، وبحار الأنوار للمجلسي : ج 19 ص 25 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 19 ص 25 و 94 ، وكذلك تفسير البرهان : ج 1 ص 17 . ( 3 ) النساء : 15 . ( 4 ) المجادلة : 12 .