كتاب المعاد (شرح الأسفار الأربعة لصدر الدين الشيرازي) — الصفحة ٨٤

الشرح

العقل النظري والعقل العملي ، فقد أراد أنْ يصل من خلالهما إلى الكمالات المسانخة لكلّ منهما ، فأمّا كمالات العقل النظري فهو الانطلاق بالعقل الهيولاني مروراً بالعقل بالملكة ، والعقل بالفعل ، وصولًا إلى العقل المستفاد « . . من العقل الفعّال المسمّى بروح القدس في لسان الشرع ، وهو المعلّم الشديد القوى ، والمؤيّد بإلقاء الوحي للأنبياء . . . » « 1 » ، وأمّا كمالات العقل العملي فهي الانطلاق أيضاً من التجلية مروراً بالتخلية والتحلية ، ووصولًا إلى الفناء بمراتبه الثلاث : المحو ، والطمس ، والمحق .

وقد أشار الحكيم السبزواري ( رحمه الله ) إلى مراتب كلٍّ من العقلين النظري والعملي بقوله :

فما هو استعداد الأوّلي * سمّي بالعقل الهيولاني

وعقلٌ استعدادُ كسبِ المدركة * من أوّليّات له بالملكةْ

بالفعل ذو استعداد الاستحضارِ * للنظريّات بلا أنظارِ

والعقل حيث انعدم استعدادُ * واستحضر العلوم مستفادُ

هذه هي مراتب العقل النظري ، وأمّا مراتب العملي فهي في الأبيات التالية :

تجلية تخلية وتحليةْ * ثمّ فنا مراتب مرتقيهْ

محوٌ وطمس محق أدر العملا * تجلية للشرع أنْ يمتثلا

تخليةٌ تهذيب باطن يُعَد * عن سوء الأخلاق كبخلٍ وحسدْ

تحلية إنْ صار للقلب الخلي * عن الرذائل الفضايل الُحلي

فناً شهود كلّ ظهور * مستهلكاً بنور نور النُّور

بفعله الأفعال يمحو الحق * في النعت طمس في الوجود المحق

إذن فللنفس مثل هذه الكمالات ، والقول بتردّدها الدائم في الأبدان يحول

( 1 ) درر الفوائد ، مصدر سابق : ج 2 ص 377 .