كتاب المعاد (شرح الأسفار الأربعة لصدر الدين الشيرازي) — الصفحة ٤٦

قوله : « . . . فإذا صارت بالفعل في نوع من الأنواع . . . »

إشارات النصّ

قوله : « . . . فإذا صارت بالفعل في نوع من الأنواع . . . »

فيه إشارة إلى مذهبه الذي سوف يتمّ التعرّض له في ما يأتي من نصوص ، حيث يرى ( رحمه الله ) أنّ الإنسان نوع متوسّط ، وتحته أنواع ، والإنسان بناءً على هذا يتنوّع بحسب ما لديه من ملكات مكتسبة .

الجنين مثلًا : إنّما ضرب الجنين مثلًا للبدن الذي يُراد للنفس المفارقة الانتقال إليه لا لخصوصيّة فيه ، وإنّما يُراد ضربه مثلًا لما هو بالقوّة ، وإلّا فالبعض جوّز الانتقال إلى البيوض والنطف ، وهي ما يسمّى بالمواد الحسّية المستعدّة .

الدليل ثانية : الذي يُراد قوله هاهنا أنّ التالي الذي سيق ضمن القياس الاستثنائي الذي صيغ به البرهان الملهم يمكن عرضه من خلال القياس الاستثنائي التالي :

لو جاز انتقال النفس المذكورة إلى جنين لكانت إمّا باقية على فعليّتها أو لا ، والتالي بكلا شقّيه باطل ، فالمقدَّم مثله .

إذن فذلك الانتقال غير جائز ، وبما أنّ ذلك الانتقال هو التناسخ ، فهو باطل . أمّا بطلان التالي ، الذي هو عبارة عن شقّين :

1 - النفس باقية على الفعليّة وترتبط بالجنين الذي هو بدن بالقوّة .

2 - النفس غير باقية على الفعليّة وترتبط بالجنين الذي هو بدن بالقوّة .

أمّا بطلان الأوّل فلأمرين :

1 - لا مجال للتعلّق الذاتي ما بين ذينك الأمرين على ذينك النحوين ، ارتباط ما بالفعل بما هو بالقوّة .

2 - لو كان هناك ارتباط لكشَف إنّاً عن أنّ النفس بالقوّة ، وهو خلف ،