كتاب المعاد (شرح الأسفار الأربعة لصدر الدين الشيرازي) — الصفحة ٢٠٩

تجرّد النفس الحيوانيّة

وأمّا كبراه فيمكن بيانها من خلال هذا الوجه الذي يمكن صياغته من خلال الأقيسة التالية :

الحيوان مدرك لذاته

كلّ مدرك لذاته ذاته موجودة لذاته

الحيوان ذاته موجودة لذاته .

ثمّ نأخذ النتيجة صغرى في القياس التالي :

الحيوان ذاته موجودة لذاته

كلّ ما ذاته موجودة لذاته - ) مجرّد عن المحلّ

الحيوان مجرّد عن المحلّ .

ثمّ نأخذ النتيجة صغرى في القياس التالي الذي هو من الشكل الثاني ، خلافاً للسابقين حيث كانا من الشكل الأوّل :

الحيوان مجرّد عن المحلّ

لا شيء من المادّي بمجرّد عن المحلّ

لا شيء من الحيوان بمادّي .

وبالتالي فكلُّ ما ليس بمادّي مجرّد ، إذن فالحيوان مجرّد ، وهو المطلوب .

أمّا صغرى القياس الأوّل فهو ما تمّ إثباته لاحقاً ، بينما كبراه فهي مقتضى العلم ، حيث يقتضي ثبوت الشيء المدرَك للشيء المدرِك ، وهما شيء واحد ذاتاً .

وأمّا كبرى القياس الثاني فلأنّ كلًا من المحلّ والمادّة سبب للغيبة وعدم الحضور .

وأمّا مقدّمات القياس الأخير فهي ممّا لا يحتاج إلى تنبيه ، فضلًا عن برهان « 1 » .

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة ، مصدر سابق : ج 8 ص 43 .