كتاب المعاد (شرح الأسفار الأربعة لصدر الدين الشيرازي) — الصفحة ١٥٢

الشرح

الأضعف إلى الواجد الأشدّ ، فهي ليست بالحركة الرجوعيّة ، وبالتالي فكلّ حركة هي توجّه من الأضعف إلى الأشدّ ، والوجه في ذلك هو تعريف الحركة ، والمراد من الحركة كذلك ، حيث يُراد بها تحصيل ما ليس بحاصل .

الأمر الثاني : منتهى الحركة والمراد من الحركة معروف سلفاً ، وذلك لأنّه هو المراد منها .

الأمر الثالث : المناسبة والمسانخة ما بين مبدأ الحركة ومنتهاها ، فلا يعقل أن يكون المبدأ مباين الحقيقة للمنتهى ، وبهذا لا يتوقّع من بذرة التفّاح إلّا أن تصبح تفّاحةً ، وليس شيئاً آخر .

وبعبارة مختصرة : إنّ الرجوع المذكور ليس بحركة ، إذ الحركة لا تكون إلّاخروجاً من الأضعف إلى الأشدّ ، والرجوع المذكور ليس كذلك فليس بحركة ، وإذ لا حركة للنفس التي يزعم تناسخها ، فلا ارتباط لها ببدن آخر ، وبالتالي فلا تناسخ نزولي .

ولو رجعنا إلى محلّ الكلام مع ملاحظة الأُمور الثلاثة نخلص إلى المراد بيانه من خلال القياس التالي :

النفس من عالم المادّة

كلّ ما هو في عالم المادّة متحرّك

النفس متحرّكة .

ثمّ نأخذ النتيجة لتكون صغرى في القياس التالي :

النفس متحرّكة

كلّ متحرّك - ) يتحرّك من الأضعف إلى الأشدّ

النفس تتحرّك من الأضعف إلى الأشدّ .

والتناسخ المذكور ليس حركة من الأضعف إلى الأشدّ ، فلا حركة ولا انتقال ، وارتباط للنفس ذات الملكات الرديّة ببدن آخر .