المدارس الفلسفية في العصر الإسلامي — الصفحة ١١٥

الرابع : ما يتعلّق بالمعاد

1 . تحقيق عميق يتعلّق بعلم الحقّ تعالى التفصيلي بالأشياء قبل إيجادها ، من خلال قاعدة فلسفية عميقة هي : « بسيط الحقيقة كلّ الأشياء وليس بشيء منها » .

2 . إثبات وجوده تعالى عن طريق برهان « الصدّيقين » ، وله تقريب خاصّ لهذا البرهان .

للشيرازي نصيب وافر في هذا القسم حيث استطاع أن يبرهن على قواعد أساسية في هذا المجال ، منها :

1 . إثبات اتّحاد العقل والعاقل والمعقول .

2 . إثبات أنّ النفس جسمانية الحدوث وروحانية البقاء .

3 . إثبات أنّ القوّة الخيالية مجرّدة عن الماد ة .

4 . إثبات أنّ النفس في عين وحدتها هي كلّ القوى .

5 . نظريته في كيفية وجود المفاهيم الكلّية .

لقد خرج الشيرازي بقواعد أساسية في هذا الباب أيضاً ، منها :

1 . بطلان التناسخ الملكي .

2 . إثبات المعاد الجسماني .

3 . إثبات أنّ الإنسان ليس نوعاً أخيراً بل هو مختلف الحقيقة في الباطن ، وهي نظرية تجسم الأعمال .