المدارس الفلسفية في العصر الإسلامي — الصفحة ١١٢

الأوّل : ما يتعلّق بالأمور العامّة من الوجود

كلّ تلك المعطيات التي انتهى إليها من خلال العناصر الأساسية التي تكوّنت منها رؤيته عن الكون والوجود عبر الدليل العقلي .

أصول المدرسة ومقولاتها

أمّا القواعد التي نهضت عليها تلك المدرسة والأصول التي أسّست لها ، فيمكن تقسيمها إلى ما يلي :

الأوّل : ما يتعلّق بالأمور العامّة من الوجود .

الثاني : ما يتعلّق بالمبدأ .

الثالث : ما يتعلّق بعلم النفس الفلسفي - الإنساني .

الرابع : ما يتعلّق بالمعاد .

الأوّل : ما يتعلّق بالأمور العامّة من الوجود

الأوّل : ما يتعلّق بالأمور العامّة من الوجود

1 . أصالة الوجود واعتبارية الماهية : تعدّ هذه المسألة والمسألة اللاحقة لها ، الركنين الأساسيين اللذينِ انطلق منهما صدر المتألّهين لبناء منظومته الفلسفية ، حيث نجده يستعين بهذين الركنين المهمّين في كلّ مسألة من المسائل الفلسفية التي يتعرّض لها .

والمقصود من أصالة الوجود واعتبارية الماهية ، هو أنّه عندما ندرك الأشياء الخارجية نجدها مختلفة بعضها عن بعض ولكنّها جميعاً متّحدة في دفع ما كان يحتمله السوفسطي من بطلان الواقعية . بعبارة أخرى : ما ندركه في الخارج هو شيء واحد ولكنّ العقل يحلّله إلى حيثية مختصّة وحيثية مشتركة ، فيقول مثلًا : الإنسان موجود ، الشجر موجود ،