السلطة وصناعة الوضع و التأويل (دراسة تحليلية تطبيقية في حياة معاوية بن أبى سفيان) — الصفحة ٣٠١

يدعونهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار

واتّباعهم فيما جاءوهم به ، كان منهم أئمّة يهدون إلى الحقّ بأمر الله ، ويدعون إلى الخير ، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ثم لما بدّلوا وحرَّفوا وأوَّلوا سُلِبوا ذلك المقام وصارت قلوبهم قاسية يحرّفون الكلم عن مواضعه ، فلا عملًا صالحاً ، ولا اعتقاداً صحيحاً . ولهذا قوله تعالى : وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا . قال قتادة وسفيان : لمّا صبروا عن الدنيا . وكذلك قال الحسن بن صالح ، قال سفيان : هكذا كان هؤلاء ، ولا ينبغي للرجل أن يكون إماماً يقتدى به حتى يتحامى عن الدنيا ) « 1 » .

يدعونهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار

يدعونهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار

إنّما نختم هذا المبحث بعنوان من الحديث النبويّ المتعلّق بعمّار والفئة الباغية من أجل أن يضع القارئ هذا الخطاب النبويّ في سياقه القرآني ، وليكون القرآن الكريم موضّحاً ومبيّناً لأبعاد هذا الخطاب الذي لا ينطق عن الهوى ، فإنَّ العلاقة بين الخطاب النبويّ والخطاب القرآني ليست علاقة من جانب واحد ، وإنّما هي علاقة تكاملية ، فكما أن الخطاب النبوي يوضّح الخطاب القرآني فإن هذا الأخير يؤسِّس للخطاب الثاني ( النبويّ ) .

ولو عدنا إلى موضوعنا وهو الخطاب النبويّ بشأن عمّار : ( يدعوهم إلى الجنّة [ وفي لفظ آخر : إلى الله ] ، ويدعونه إلى النار ) فإنّ بوسعنا - وبناءً

على تلك المقاربة السريعة التي تحدّثنا فيها عن فريقي الأئمّة - أن نقف على بعد جديد لمعاني هذا الحديث ، لاسيَّما وأن الكلمات السابقة التي نقلناها عن شرَّاح الحديث تُجمع على أنّ دعاء عمّار إنّما كان لسبب الجنّة وسبب طاعة الله وهو : طاعة الإمام الحقّ ، صاحب الشرعية .

( 1 ) المصدر السابق : ج 6 ، ص 371 .