المشتق عند الأصوليين — الصفحة ٧٦

استطراد : ( دلالة الأفعال على الزمان )

حينئذ ان فسرناه بتفسير معتد به فقد أجبنا على النقض ، ويرتفع المحذور عن كون مدلول الأفعال مدلول زماني . ونعود إلى الظهور اللغوي الطبيعي فيها .

ويمكننا ان نطرح هنا أطروحة تقول : ان ( كان ) هنا لبيان الحال والشأنية والصفة ، وليست للزمان ، وليس المراد منها الماضي ولا غيره .

أو قل : ان كان موضوعة بوضعين :

الأول : بصفتها دالة على الزمان الماضي .

والثاني : مباين للأول : وهو بيان الحال والصفة والشأنية . فهو من المشترك اللفظي .

وان منعوه في غير أسماء الأجناس . فمن حاله وشأنه سبحانه وتعالى : انه كانَ سَمِيعاً بَصِيراً و عَزِيزاً حَكِيماً .

والأطروحة تقول : ان هذا ثابت مطلقا وليس فيه سبحانه فقط . كقوله تعالى :

وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى أو قوله : أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ أو قوله تعالى : ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . وقوله تعالى : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ . ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ ثم يقول . وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ . وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ . يعني في الماضي والحاضر والمستقبل وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا يعني من شانه ذلك في الأزمنة الثلاثة .

وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ ، يعني ليس من شأنه ذلك .

وهكذا قوله : وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وقوله : ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ . . . الخ .

فتحصل ان لكان معنيين وضعيين حقيقيين :

1 - الكون في الزمن الماضي

2 - الشأنية والحال ، بغض النظر عن الزمن أساسا .