المشتق عند الأصوليين — الصفحة ٤٨٦

الأمر الرابع كفاية المغايرة المفهومية لتصحيح حمل الصفات الذاتية

الثالث : ان يريد بمبادئ الصفات نفس العناوين الاشتقاقية كالعالم والقادر وفيه :

1 - ان هذا خلاف الاصطلاح الأصولي والكلامي معا حيث يراد بالمشتقات الصفات لا المبادئ .

2 - ان هذا الاتحاد إنما يكون موجودا على تقدير القول بالبساطة حيث يكون معنى المشتق هو الحدث فنقصد من ( اللّه عالم ) أي ذات علمه ويكون عين ذاته ، اما على القول بالتركيب - وهو الصحيح - لم يمكن ذلك .

الرابع : ان يريد بالمبادئ المعاني الكلية للمشتقات ، فمبدأ ( العالم ) كلي العلم ومفهومه وهذا وان انتج المغايرة المفهومية إلا أن الكلام عن القدرة والعلم المنسوبة إلى اللّه سبحانه فلا يقال ( اللّه عالم ) ويراد به اللّه مفهوم العلم فهو غلط .

ويعمم العنوان إلى مطلق الذاتيات لوحدة محل البحث بينها ، ويمكن ان يعرض هذا الامر بثلاثة اشكال مختلفة :

الأول : ما هو ظاهر الكفاية من أن الصفات الذاتية مطلقا والصفات الإلهية خاصة بصفتها ذاتية أو عين الذات هل يمكن حملها على الذات أو لا .

ووجه الاشكال : ان ما يحمل على الذات انما هي الصفات العرفية الزائدة أي غير الذاتية اما إذا كانت ذاتية فحملها قد يكون مجازا ، لكن هذا الطرح للبحث يصطدم باشكالين :

1 - ان المسألة تخرج عن بحث المشتق وتصبح كلامية من ناحية ولغوية من ناحية أخرى إلا من جهة ان جملة من الصفات على شكل مشتقات كسميع وبصير لكن القضية غير منحصرة بها ف ( حيوان ) ذاتي وكذا ( إنسان ) وغيرهما فبينها وبين المشتقات عموم من وجه .

2 - على هذا لا يكون ارتباط واضح بين هذا السؤال وكلام صاحب الفصول الآتي .

الثاني : ان نتنزل عن الشكل الأول ونسلّم حمل الصفات الذاتية على الذات ولكن