المشتق عند الأصوليين — الصفحة ٣٦١

الدليل الخامس للقول بالأعم :

والقرائن على ذلك عديدة :

1 - قوله تعالى : ( ينال ) : وهو فعل مضارع لا يراد به الحال فهو نص في الاستقبال بقرينة السياق .

2 - سياق الدعاء ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) وهو لا يكون لشيء حاصل فهو خاص بالمستقبل .

3 - قوله : ( ذُرِّيَّتِي ) : وهي ليست الذرية المباشرة بل المستقبلية .

فالظالمين موضوع في سياق نص في الاستقبال فيكون صغرى لكبرى قطعية المجاز .

فان قلت : في مقابل ذلك توجد قرائن على الحالية :

1 - قوله : ( جاعِلُكَ ) : يعني في الحال لأنها للانشاء الحالي بينما القرائن السابقة مرددة بين الحالية والاستقبالية فتتعين الحالية بهذه القرينة .

ويمكن الجواب عنه بعدم الملازمة بل القرينة في ذيل الآية على ذلك والسياق قطعي الاستقبال .

2 - قوله : ( ذُرِّيَّتِي ) : يعني الحاليين المباشرين وهو خلاف المفروض عند الأصوليين ومبنى الرواية .

3 - ان الخطاب يتوجه لدى الاستحقاق للإمامة وهو يكون متأخرا عن الظلم .

وجوابه : ان الظالم لا استحقاق له في نظرهم وغير الظالم له ، نعم بناءا على صحة التوبة يكون ذلك إلا أنه خلاف مبناهم .

4 - ان الأصوليين اجمعوا على ثبوت الجامع بين الحصتين ونفي الثالث فالظالم اما خصوص المتلبس أو المنقضي عنه المبدأ ونفوا حصة من يتلبس به مستقبلا فاثبات القسم الثالث على خلاف الاجماع ، والجواب ان حجية الاجماع لو ثبتت فهي في الأمور الشرعية لا اللغوية .

فثبت بذلك ان المنقضي للاستدلال على الحالية غير موجود مع أن المانع موجود وهو القرائن المفيدة للاستقبال .