المشتق عند الأصوليين — الصفحة ٣٤٠

الدليل الخامس للقول بالأعم :

كقوله تعالى : اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ « 1 » وقوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ « 2 » وليس الفقر هنا بالمعنى الاقتصادي وان كان الامر كذلك بل بالمعنى الدقي أي كلنا محتاجون تكوينا إلى الأسباب إلا اللّه تعالى فالسبب الحقيقي لرفع الفقر هو الاتصال باللّه تعالى . وقوله تعالى : هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ « 3 » فهذه الرحمات الثلاثة لا يتحملها الهمج والمتدنون بل هي للمحسنين فعبرّ بالناس هنا عن المحسنين . وقوله تعالى : وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً « 4 » ونفس الآيات التي استدل بها المستشكل تصلح للنقض بمفهومها فقوله تعالى : وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ أي ان البعض الاخر مهما قلّ من المؤمنين .

2 - إن ما ذكر وان كان صحيحا إلا أنه لا ينافي التمسك باطلاق لفظ الناس الذي يشمل أجناسا مختلفة بما فيهم الطبقات الدنيا والعليا وان كان الامر كذلك فإبراهيم ( عليه السلام ) امام لجميع الناس وإمامته على الداني وان لم تكن مهمة إلا أن إمامته على العالي لها أهمية عالية فيدل على أنه ( عليه السلام ) عالي المقام .

فمن الممكن القول إن لفظ الناس يستعمل في المعنى الأعم وتدخل سائر الحصص ومنها المتقون فيه ومن هو أعلى منهم أيضا .

3 - يمكن القول إن قوله تعالى : ( لِلنَّاسِ ) انما هو من قبيل الشرح اللغوي لحفظ الظاهر والا فالامامة العليا غير مربوطة بالأمور الدنيا إلا بعللها المتأخرة لا بالمباشرة .

( 1 ) سورة الحج : 75 . ( 2 ) سورة فاطر : 15 . ( 3 ) سورة الجاثية : 20 . ( 4 ) سورة النصر : 2 .