المشتق عند الأصوليين — الصفحة ٢١

الفصل الأول ما المراد من المشتق الأصولي

المشتقات النحوية يشترط فيها في علم الأصول شرطان :

1 - ان تحمل على الذات .

2 - ان لا تكون ذاتية .

اما الأول فواضح : لأن عدم الحمل يقتضي عدم صدقه دائما حتى في المتلبس الا بنحو المجاز كزيد عدل . ونحن نريد الحمل الحقيقي . واما في الثاني ، فقد أنكر مشهور الأصوليين اندراجه في البحث لانعدام الذات بزواله ، سواء كان مشتقا أم لا .

غير أن السيد الأستاذ « 1 » حاول التفصيل من هذه الناحية بين نحوين من عدم انحفاظ الذات بزوال الصفة . باعتبار ان الذات هل هي متصورة عرفا بعد زوال الصفة أم لا .

وبتعبير آخر : ان الاستحالة اما فلسفية أو منطقية . وعند الاستحالة الفلسفية تبقى الذات متصورة ، غاية الأمر انه قام البرهان على عدمها ، بدون لزوم تناقض في البين .

كصفة الوجوب والإمكان .

وعند الاستحالة المنطقية لا يمكن حفظ الذات ، للزوم التناقض ، كسلب الإنسانية عن الإنسان . ففي مورد الاستحالة الفلسفية يدخل في محل النزاع ، دون مورد الاستحالة المنطقية .

فان قلت : فإنه في كلا الموردين لا تنحفظ الذات .

قلنا : النزاع ليس في إمكان حفظ الذات وإنما في صحة استعمال اللفظ فيها . فإذا أمكن تصور الذات عرفا بعد زوال الصفة أمكن الحمل عليها .

جواب ما قاله السيد الأستاذ على مستويين مستوى شكلي ومستوى معمق .

اما المستوى الشكلي فبأن نقول : ان الخلاف إنما هو في الوضع الحقيقي للذات التي زال عنها المبدأ . والمفروض في الاستحالة الفلسفية عدم الذات . وتصورها العرفي

( 1 ) ما ينقل من كلام سيدنا الأستاذ من دون ذكر المصدر فهو من تقريراتنا لبحثه الشريف وتجد الجواب في تقريرات الهاشمي : 1 / 364 .