المشتق عند الأصوليين — الصفحة ١٢١

الخصيصة الأولى : ثم إن عالم الواقع أزلي ،

وجوابه : ينبغي ان يكون على مستويين : لأن عالم الواقع يحتوي على الكليات والجزئيات

فالأول : مستوى الكليات الواقعية كالماهيات والأجناس والأعداد . ومن الواضح فلسفيا ان الكلي بصفته كليا لا يكون علة ولا معلولا . لأن العلية فيها جنبة خارجية ، ولا تستطيع علة ما ان تنقل الكلي بما هو كلي إلى الخارج . لأن الخارج ليس ظرفا للكليات .

فالكلي لا يكون معلولا . بل هو القدر المتيقن من البرهان على عدم العلية والمعلولية في عالم الواقع .

والمستوى الثاني : مستوى الأفراد .

والأفراد الواقعية تختلف على قسمين : لأنها اما انها مما لا يمكن ان توجد في الخارج أو مما يمكن وجودها فيه .

واعني بالأفراد غير الممكنة : انها بحد ذاتها واقعية ، وان ساهمت في بناء الكون .

من قبيل الإضافات والنسب والتقدم والتأخر . فوجودها في الخارج لا يعني انها خارجية بذاتها وحقيقتها . بل هي واقعية . وان الذي يحصل : ان الفاعل المختار يوجد في الخارج طرفيها لا انه يوجد النسبة حقيقة ودقة .

وهذا القسم لا نتوقع إيجاد اللّه تعالى له في الخارج ، لعدم إمكان وجوده عمليا .

وان ساهم في بناء الكون الخارجي .

نعم . يأتي الإشكال في القسم الثاني أي في الفرد الذي يكون قابلا للوجود الخارجي . كأفراد الإنسان والحيوان وغيرها كثير .

وهذه هي الحصة الوحيدة التي يدعى ان اللّه سبحانه يلبسها بعد واقعيتها ثوب الوجود الخارجي .

وهنا يمكن المناقشة بالتشكيك في أن الفرد الخارجي كان واقعيا ، بل إنه لم يكن واقعيا أصلا بل هو خارجي من أول وجوده . فلا انتقال من عالم الواقع إلى عالم الخارج .

ومعناه انه لا تأثير في عالم الواقع من قبل عالم الخارج . وان الأفراد المتحققة في عالم