المشتق عند الأصوليين — الصفحة ١١٦

اطراد في الاستطراد : ( المعنى الحرفي )

مركب بالدقة بين ما هو واقع وما هو خارج .

مثلا : الفوقية : فان ما هو موجود في الخارج هو السقف والأرض . لكن نسبة أحدهما إلى الآخر ليست خارجية ، بل جزئي واقعي لأن فرق الخارج عن الواقع هو ان الخارج من قبيل عالم الأجسام والمحسوسات . ولكن الإضافة كالفوقية والبنوة هي صادقة موجودة حقيقة ، لكنها غير موجودة في الخارج كخارج ، ونتخيل انها محسوسة ، بالرغم من أنها ليست كذلك .

فعالم الواقع يستوعب ويحتوي كل ما هو كلي وما هو جزئي ، وما هو تصديقي وما هو تصوري ، ولكن عالم الخارج يحتوي على ما هو تصوري وجزئي فقط . فهو أضيق بكثير من عالم الواقع .

فالقضايا التصديقية ، كلها تصدق في عالم الواقع ، اما الموجود خارجا ، فهو تصورات أطرافها فقط . لا تصديقاتها . فضلا عن وجود النسب والمعاني الحرفية فإنها كلها موجودة في عالم الواقع . وكذلك سائر الهيئات والنسب التامة والناقصة .

ويمكن الاستدلال على عالم الواقع بأحد شكلين :

الاستدلال الأول : القرآن الكريم . وما يمكن ان يستدل به على ذلك آيتان كريمتان :

الأولى : قوله تعالى : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ « 1 » . على أن يكون المراد بالخلق عالم الخارج ويراد بالأمر عالم الواقع .

وتقريب ذلك : ان الفلاسفة الذين غضوا النظر عن عالم الواقع فهموا المراد على شكل ، وفهم المتكلمون منها امرا آخر . ونحن نفهم شيئا ثالثا .

اما ما فهمه المتكلمون فهو ابسطها ، وهو ان نقول : ان اللّه تعالى له صلاحيتان :

أحدهما : الخلق بالإرادة التكوينية .

( 1 ) الأعراف : 54 .