المشتق عند الأصوليين — الصفحة ١٠٩

اطراد في الاستطراد : ( المعنى الحرفي )

فينبغي ان يشير إلى أن كلامه إنما هو بناء على بعض المصطلحات والآراء .

وتوضيح ذلك : ان الخارج يمكن ان يفهم على عدة مستويات :

المستوى الأول : ان الخارج هو العالم المحسوس خارج الذهن ، أو قل : خارج الذات . وهو الوجه المشهوري الساذج ، وهو أقرب إلى الوجه المادي القائل : ان كل غير محسوس غير موجود .

المستوى الثاني : انه العالم الموجود خارج الذات ، ولكن ليس هو المحسوس فعلا ، بل ما فيه مقتضي الإحساس لا العلية التامة له . كالنجوم البعيدة بمليون سنة ضوئية مثلا .

المستوى الثالث : انه العالم الموجود خارج الذات ، وان لم يكن محسوسا أصلا ، كعالم الجن وعالم الملائكة . ويكون هذا المعنى الأخير أوسع الثلاثة .

الا انه مع ذلك يرد عليه إشكال بالنقض بأمرين :

أحدهما : عالم الأمر ، وهو مقابل عالم الخلق الذي ذكرناه . ومغايرتهما إنما هي لخصوصية فلسفية مبينة في قوله تعالى : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ « 1 » .

وثانيهما : الخالق عز وجل . فإنه في عالم الخارج .

فإذا اعتبرنا عالم الخارج هو عالم الخلق ، فقد عزلنا هذين العالمين . وهو قصور في النظر .

فنضطر ان نأخذ بالقيد الأول فقط ، وهو انه خارج الذات أو الذهن .

وهنا يأتي إشكال . وهو ان ما هو خارج الذهن أمران :

الأول : ما اصطلح عليه : انه عالم الخارج وهو عالم الجزئيات .

الثاني : ما اصطلح عليه : انه عالم الواقع ، وهو العالم الذي يسع الكليات ، كالماهيات الثابتة .

والمهم اننا إذا أخذنا هذا القيد ، وهو خارج الذهن ، فهو يشمل عالم الواقع ، لأنه خارج الذهن أيضا .

( 1 ) سورة الأعراف / آية 54 .