مقدمات منهجية في علم أصول الفقه — الصفحة ٢٣١

ملاحظاتنا على المنطق الذاتي لدى السيّد الشهيد

خلاصة الموقف الأرسطي من الاستقراء الناقص

خلاصة الموقف الأرسطي من الاستقراء الناقص

ويمكننا في ضوء ما تقدّم أن نلخّص موقف المنطق الأرسطي من الاستقراء الناقص وقدرته على التعميم في النقاط التالية :

أوّلًا : إنّ استنتاج التعميم من الحالات الخاصّة التي يقدّمها الاستقراء الناقص يتوقّف على اكتشاف رابطة السببيّة بين الظاهرتين اللتين اقترنتا خلال الاستقراء .

ثانياً : إنّ اكتشاف رابطة السببيّة بين الظاهرتين المقترنتين لا يمكن أن يقوم على أساس الأمثلة التي يقدّمها الاستقراء فحسب مهما كان عددها .

ثالثاً : إنّ رابطة السببيّة تستنتج في حالات الاستقراء من المبدأ الذي ينفي تكرّر الصدفة النسبيّة باستمرار في عدد معيّن من التجارب ، أي يثبت أنّ الصدف النسبيّة المتماثلة لا تتابع خلال عدد معيّن من التجارب باستمرار .

ملاحظاتنا على المنطق الذاتي لدى السيّد الشهيد

ملاحظاتنا على المنطق الذاتي لدى السيّد الشهيد

لسنا في هذه الأبحاث بصدد مناقشة السيّد الشهيد في النتائج التي توصّل إليها في نظريّته في المنطق الذاتيّ ، ولكنّ الضرورة تفرض علينا الإشارة إلى بعض الملاحظات الواردة على ما ذكره ( قدس سره ) .

وممّا تقدّم لعلّ البعض يتوّهم أنّ السيّد الشهيد وصل إلى اليقين من خلال الاستقراء ، وكذلك المنطق الأرسطي يعتقد أنّ التجربة توصل إلى اليقين ؛ إذن فما هو الفارق بين استقراء السيّد الشهيد وبين تجربة المنطقي الأرسطي ؟

الجواب : إنّ السيّد الشهيد يعتقد أنّ التجربة أو الاستقراء بنفسه يوصل إلى اليقين ، أمّا المنطق الأرسطي فيعتبر أنّ التجربة توصل إلى اليقين إذا استبطنت قياساً فيه واحدة من القضايا الستّ اليقينيّة .

وهذه إحدى الفوارق الأساسيّة بين المنهجين ، ويتّضح الفارق أكثر عند