مقدمات منهجية في علم أصول الفقه — الصفحة ٢١٠

القضايا المحسوسة في ضوء منطق السيّد الشهيد

عن مبانيه المعرفية « 1 » .

وأشرنا سابقاً على نحو الإجمال بأنّ الشهيد الصدر لم يعترف في منطق الاستقراء باليقينيّات الستّ في المنطق الأرسطي ، وقال بأنّ ما ادّعي عليه من أنّ هذه القضايا الستّ كلّها قضايا أوّليّة عقليّة « يقينيّة بالمعنى الذي يقصده المنطق الأرسطي من اليقين هو كلامٌ عارٍ عن الصحّة ، وهو كلام غير تامّ ، لأنّه - بنحو الإجمال - يعتقد أنّ القضايا التجريبيّة والحسّية والمتواترة و . . . كلّها قضايا ليست أوّليّة ، وبهذا تسقط اليقينيّات الأرسطية بما يقارب الستين بالمائة منها عن الاعتبار . ولابدّ للمحقّق من البحث في صحّة هذا الرأي والمعتقد من السيّد الشهيد ، باعتبار أنّه إذا صحّ هذا الرأي لا يصحّ له حينئذٍ الاستدلال بقضيّةٍ من التجربة لأنّها لا تفيد اليقين الأرسطي .

ولعلّ أخطر هذه القضايا هي المحسوسات التي نحتاج إلى بيانها في ضوء المنطق الاستقرائي ، فنقول :

القضايا المحسوسة في ضوء منطق السيّد الشهيد

القضايا المحسوسة في ضوء منطق السيّد الشهيد

من القضايا الأوّليّة الستّ في تصنيف المنطق الأرسطي القضيّة المحسوسة التي يؤمن هذا المنطق بأنّها قضيّة أوّليّة ، وإحدى نقاط الابتداء في المعرفة البشريّة .

وقد تقدّم أنّ الحس ! على قسمين : ظاهر وباطن .

( 1 ) على الرغم من الدراسة التي قمنا بها لتفسير نظريّة الشهيد الصدر في كتابنا « المذهب الذاتيّ في نظريّة المعرفة » لم أجد طالباً ذكر أمامي أنّه قرأ الكتاب . وهذا الأمر كان من دواعي الأسف لدى السيّد الشهيد الذي كنتُ أسأله مراراً عن مطالب وأبحاث كتابه « الأسس المنطقيّة » وكان يجيب بأنّه لم يأته طالب منذ أن كتب هذا الكتاب ليسأله عن ما ورد فيه من الأبحاث . السيّد الحيدري .