العرفان الإسلامي (بين نظريات البشر وبصائر الوحي) — الصفحة ٣٥٤

الثاني : الجهل بحقيقة الإرادة

الثاني : الجهل بحقيقة الإرادة

الثاني : الجهل بحقيقة الإرادة

إن ذات الإرادة الاختيار ، ومعنى الاختيار : الحرية المطلقة في القبول والرفض والقدرة على ترجيح أحد الطرفين على الثاني في حالة الاستفادة من هذه الحرية في القبول أو الرفض .

والإرادة هي بذاتها علة لترجيح أحد طرفي الممكن عند البشر ، وهي فوق المؤثرات الضاغطة ، وذاتها القدرة على الاختيار ، ولا يمكن تعليلها بمؤثر خارجي .

وعجز الفلاسفة في فهم الحرية البشرية نابع من استخدامهم لمنهج علمي ناقص وقائم على أساس العلة والمعلول ، وهذا المنهج لا يسمو إلى واقع الإنسان القادر الحر .

أما المنهج الصحيح ؛ فهو العودة إلى الوجدان مباشرة ، واستنطاق العقل عما إذا كان اختيار الفرد حراً أم هو مجبور عليه .

وإذا ثبت بالعقل والوجدان الذاتي أن البشر حر في اختيار طريقه ، وأنه برغم ضغط المؤثرات الخارجية ، فإنه يملك قدرة ترجيح أحد الطرفين حتى ولو كان يقتضي الموت واقفاً على الحياة بذل .

أقول : إذا ثبتت هذه القدرة عند الإنسان المخلوق ، فإننا نهتدي إلى أن الله خالق السماوات والأرض ، جاعل الظلمات والنور ، فعّال لما يشاء . وأن إرادته بذاتها علة الخلق ، ومن السفه البحث عن علة لإرادة الله .

يقول ربنا سبحانه :

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( آل عمران / 26 )

قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ( آل عمران / 73 )

وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( المائدة / 17 )

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ( القصص / 68 )