العرفان الإسلامي (بين نظريات البشر وبصائر الوحي)
- المؤلف: السيد محمد تقي المدرسي
- الوفاة: معاصر
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: دانشوران معاصر - قم
فهرس الكتاب
- المقدمة
- القسم الأول : تاريخ العلوم العقلية عند المسلمين
- البحث الأول : علم الكلام
- ( 1 ) ما هو علم الكلام ؟
- موضوع علم الكلام
- العلاقة بين علم الكلام والفلسفة
- الفروق الأساسية بين علم الكلام والفلسفة
- نشأة الكلام . . العوامل والمؤثرات
- عقائد المسلمين في عهد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )
- الكلام في العهد الإسلامي الأول
- علم الكلام في عهد الأمويين
- ( 2 ) العوامل الداخلية لعلم الكلام
- المؤثرات الأجنبية في علم الكلام
- الأثر النصراني في علم الكلام
- الأثر اليهودي في علم الكلام
- الأثر الفارسي في علم الكلام
- الأثر اليوناني في علم الكلام
- ( 3 ) الرواد الأوائل
- موقف الإمام علي ( عليه السلام ) من الحسن البصري
- مدرسة المعتزلة
- حقائق عن مدرسة الاعتزال
- مدرسة الأشاعرة
- أفكار الأشعري
- موقف الأشعري من منهج القياس
- موقف الأشعري من أفعال العباد
- موقف الأشعري من الصفات الإلهية
- ( 4 ) موقف الرسالة من اتجاه علم الكلام
- النبي ( ص ) يحذر الأمة من الأفكار الضالة
- النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يبين للناس طرق السلام
- الإمام علي والمسائل الكلامية
- الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام )
- موقف الأئمة الهداة ( عليهم السلام ) من علم الكلام
- الإمام زين العابدين ( عليه السلام )
- الإمامان الصادق والرضا عليهما السلام
- أحاديث الأئمة في مناهج علم الكلام
- القياس منهج المتكلمين
- البحث الثاني : الفلسفة عند المسلمين
- تمهيد
- ( 1 ) متى دخلت الفلسفة بلاد العرب ؟
- مدارس الفلسفة في الشرق الأدنى
- مدرسة جندي سابور الفارسية
- مدرسة الإسكندرية
- أثر مدرسة الإسكندرية بين المسلمين
- أثر الأفلاطونية الجديدة في فكر المسلمين
- الأثر الفارسي والهندي على المسلمين
- المسلمون وترجمة العلوم العقلية
- أخطاء الترجمة لدى المسلمين
- كيف ترجم المسلمون العلوم ؟
- ( 2 ) عصر التأليف الفلسفي
- 1 - الكندي
- 2 - ابن الراوندي
- 3 - محمد بن زكريا الرازي
- 4 - أبو نصر الفارابي
- 5 - ابن سينا
- ابن سينا وحمة الإشراق
- ( 3 ) الفيثاغورية وحركة إخوان الصفا الفلسفية
- بين فيثاغورس وإخوان الصفا
- حقيقة إخوان الصفا
- انتقائية إخوان الصفا
- ( 4 ) فلسفة الإشراق ؛ من السهروردي إلى صدر المتألهين
- ما هي فلسفة الإشراق ؟
- بوادر فلسفة الإشراق
- فلسفة الإشراق ؛ أصالة الحاجة وتبعية الفكر
- كيف تطورت فلسفة الإشراق ؟
- المؤثرات الفارسية على فلسفة الإشراق
- السهروردي حياته ومقتله
- بعد السهروردي
- سيرة الشيرازي
- البحث الثالث : التصوف عند المسلمين
- تمهيد
- ( 1 ) معنى التصوف
- تطورات معاني التصوف وأهدافه
- الأول : الزهد والتقوى
- الثاني : التصوّف اللامسؤول
- الثالث : التصوف الفلسفي
- ( 2 ) المفاهيم الفلسفية عند الصوفية
- 1 - وحدة الوجود
- 3 - الطريقة
- 4 - اليقين - المكاشفة - استحالة الوصف
- ( 3 ) مصادر التصوّف عند المسلمين
- الأثر اليوناني في التصوف عند المسلمين
- الأثر الهندي في التصوف عند المسلمين
- الأثر الفارسي في التصوف عند المسلمين
- ( 4 ) أعلام المتصوفة المسلمين
- رابعة العدوية
- المحاسبي والجنيد
- ذو النون المصري والأفكار الدخيلة
- إبراهيم الأدهم والأسطورة البوذية « 1 »
- نهاية المطاف عند البسطامي والحلاج
- الحلاج
- التصوف بعد الحلاج
- ابن عربي
- التصوف بعد ابن عربي
- ( 5 ) الموقف الرسالي من التصوف
- القرآن الحكيم ينهى عن الرهبانية المبتدعة
- موقف الرسول من التصوف
- موقف الإمام علي ( عليه السلام ) من التصوف
- موقف الإمام الصادق ( عليه السلام ) من التصوف
- موقف الإمام الرضا ( عليه السلام ) من التصوف
- موقف الإمام الهادي ( عليه السلام ) من التصوف
- موقف الإمام العسكري ( عليه السلام ) من التصوف
- موقف العلماء من التصوف
- المقدس الأردبيلي يهاجم التصوف
- آية الله المرعشي يهاجم التصوف
- ابن الجوزي يهاجم التصوف
- القسم الثاني : بحوث حول الوجود والموجود
- تمهيد
- ( 1 ) العالم بين الحقيقة والمُثُل
- ملا صدرا يجدد نظريات وحدة الوجود
- الرؤية الواقعية
- عن الماهية والوجود
- بين أصالة الوجود وأصالة الماهية
- هل الوجود حقيقة واحدة ؟
- ( 2 ) نظريات حول وحدة الوجود
- أدلة وحدة الوجود
- مذاهب العرفاء في وحدة الوجود
- السر الخفي عند المتصوفة
- الرأي المختار
- الوحدة في الكثرة
- أقسام الوجود
- مراتب الوجود
- مقاما الوجود
- ملا صدرا يقرر الوحدة في الكثرة
- ( 3 ) منطلقات نظرية وحدة الوجود
- ألف : المنطلقات العلمية
- العالم خلق الله ؟ أم تنزّل وجوده ؟
- بين نظرية الفيض والنزعة الجاهلية
- باء : المنطلقات النفسية
- وعي التوحيد
- التخلص من القيود
- خلاصة الفكرة
- ( 4 ) بين التنزيه والتشبيه
- بين نفي التحديد ونفي التشبيه
- بين التأويل « 1 » والتحميل
- أحاديث متشابهة
- المذهب الصحيح
- أول معرفة الله
- المنهج الصائب لمعرفة الله تعالى
- الحجاب الذاتي بين الخالق والمخلوق
- الأدوات دليل العجز
- أسماؤه تعبير
- لا يتغيّر بتغيير المخلوقين
- لا تعطيل ولا تشبيه
- تنزيه الله عن الحدود
- عجز الخلائق دليل كمال الخالق
- الزمان دليل أزلية خالقه
- منهج معرفة الله
- بالتقديس نعظم الرب
- ( 5 ) كيف نعرف ربنا ؟
- لماذا وجبت معرفة الرب ؟
- كيف نعرف الله ؟
- منهج معرفة الله
- ألف : الاعتراف بالعجز
- باء : بين حدّي التعطيل والتشبيه
- جيم : مشكلة التوهم
- في أوقات المحنة ينكشف الغطاء
- ( 6 ) السبيل إلى العرفان
- 1 - إصلاح المنهج
- 2 - تزكية النفس
- 3 - تقوى الله
- 4 - الشفاعة
- القسم الثالث : العالم بين نظرية " الفيض " وبصيرة " الخلق "
- البحث الأول : نظرية الفيض
- تمهيد
- ماذا تعني نظرية الفيض ؟
- بين نظرية الفيض والنظريات الفلسفية
- تأثير الفارابي على الفلاسفة المسلمين
- دراسة ناقدة لنظرية الفيض
- أولًا : التقسيم الثلاثي للشيء « 3 »
- ثانياً : الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
- أ - الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
- نقد الفلاسفة للمبدأ الثاني
- 1 - انتقاد ابن رشد
- 2 - انتقاد الغزالي
- 3 - انتقاد أبي البركات البغدادي
- ب - القسم الثاني من المبدأ الثاني
- ثالثاً : التعقل للخلق علة الوجود
- اعتراض الغزالي
- اعتراضنا على المبدأ الثالث
- رابعاً - الجسم لا يصدر عن جسم ويصدر عن غير الجسم
- خامساً : أزلية الهيولي والحركة والزمان ودوام الفعل من العلة التامة
- مفارقات نظرية قدم المادة
- مفارقات النظرية
- أ - العوامل الفكرية
- ب - العوامل النفسية
- التطور التاريخي للنظرية
- أزلية المادة عند بعض الفلاسفة المتأخرين
- دورة الفلسفة من الثنائية إلى الأحادية
- مناقشة مبدأ الأزلية
- معنى الأزلية الحادثة
- الفاعلية الإجبارية
- تفسير الحوادث الواقعة
- البحث الثاني : نظرية الفيض الجديدة
- تمهيد
- لماذا حدثت الأشياء ؟
- دراسة نقدية لنظرية الفيض الجديدة
- 1 - وحدة الإرادة والعلم
- 2 - مصالح العباد
- 3 - أزلية الجود الإلهي
- 4 - الخالق بين الاختيار والاضطرار
- الأول : الجهل بمعنى الإرادة والقدرة
- الثاني : الجهل بحقيقة الإرادة
- تدبير الكون بين حركة الفلك وحركة الجوهر
- الحركة الجوهرية
- نظرية الفيض في ميزان النصوص
- الإرادة الحادثة
- حكمة الخلق
- الأول بلا أول كان معه
- الإرادة المطلقة