العرفان الإسلامي (بين نظريات البشر وبصائر الوحي) — الصفحة ٢٨٥

2 - تزكية النفس

وهكذا يتضرع المؤمنون كل نهار أكثر من عشر مرات قائلين :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ( الفاتحة / 6 - 7 )

ويقول الله سبحانه :

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي ( يوسف / 108 )

الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( إبراهيم / 1 )

فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ( النساء / 175 )

السبيل إلى الله تعالى والصراط القويم الذي ينتهي إلى رضوانه هو هدف القرآن ، وهدف الأنبياء ( عليهم السلام ) ومن أراد الله تعالى بحث عن الصراط المستقيم ، ومن شاء معرفته فتش عن باب المعرفة ، ولا نقصد بإصلاح المنهج إلا هذا المعنى .

2 - تزكية النفس

2 - تزكية النفس

معرفة الله تعالى عين القرب منه ، والتقرب إلى الله تعالى عين معرفته ، ومعرفة الله تعالى والقرب منه أسمى درجات الكمال ، وهي لا تليق كل نفس .

أرأيت ربك يُقرب إليه من يتمرد على سلطانه ، ويستكبر في الأرض بغير الحق ، ولا يكاد يعترف بوجوده ؟

إن العلم ضد الجهل ، والصفات الرذيلة هي الجهل ذاته . أوليس التكبر جهل بقدر النفس ، والحسد جهل بالسنن الإلهية ، والجزع جهل بالأقدار ، والظلم ينبع من الخوف والعجز ، وهما يعودان إلى الجهل .

والقلب الذي يرين عليه الجهل لا يتسع لمزيد من المعارف « 1 » والعلوم ، فكيف يستقبل معرفة الله تعالى ؟

( 1 ) ( ) في كتاب ( المنطق الإسلامي أصوله ومناهجه ) تحدث المؤلف بتفصيل عن علاقة الرذائل بالجهل والفضائل بالعلم .