العرفان الإسلامي (بين نظريات البشر وبصائر الوحي) — الصفحة ١٨٥

الرؤية الواقعية

فتهربوا من ذل بإنكار المخلوقات رأساً .

وإذا إذا اتجهنا شطر القرآن نلتمس منه بصيرة في مسألة ( أصالة الماهية ) رأينا آياته تكاد تنطق جميعاً بحقانية المخلوقات ، ولكن بإذن الله وأمره ، وربوبيته وقيمومته .

يقول ربنا سبحانه :

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( الأنعام / 1 )

وقد تضاف إلى كلمة الخلق لفظة ( بالحق ) :

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ( الأنعام / 73 )

ويأمرنا الله بالنظر في خلقه فيقول :

أَوَ لَم يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ( النحل / 48 )

ويؤكد حقانية السماوات والأرض بقوله سبحانه :

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ( الروم / 8 )

ويستشهد على قدرته على خلق آخر بخلقه الأول فيقول سبحانه وتعالى :

أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ( يس / 81 )

ويوجهنا إلى أن الخلق ليس باطلًا فيقول :

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( آل عمران / 191 )

ويبين أن الخلق قد تم بعد أن لم يكن شيئاً فيقول :

وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ( مريم / 9 )